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Provérbios 21
Silvio Dutra
Mar/2016
A474
Alves, Silvio Dutra
Provérbios 14./ Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro,
2016.
56p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Salomão. 3. Estudo Bíblico.
I. Título.
CDD 230.223
Provérbios 21
1 Como corrente de águas é o coração do rei na mão do Senhor; ele o inclina para onde quer.
Mesmo os corações dos homens estão na mão de Deus, e não apenas seus passos, como se afirma no verso 24 do capítulo 20. Deus pode mudar as mentes dos homens - pode, por uma poderosa operação insensível sob seus espíritos, transformá-los. Assim como o lavrador, por canais e calhas, pode transformar o curso da água como lhe agrada.
Mesmo os corações dos reis são assim, não obstante as suas atribuições e competências, tanto quanto os corações das pessoas comuns. O coração dos reis é insondável para nós, muito mais incontroláveis, mas não para Deus que é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, pelo poder de levá-los a agir segundo o Seu querer.
Caso não houvesse esse poder na graça de Deus, que também restringe o mal, não haveria como a vida ter seguimento num mundo em que os corações das pessoas estão sujeitos ao pecado.
2 Todo caminho do homem é reto aos seus olhos; mas o Senhor pesa os corações.
Todos somos aptos a ser parciais no julgamento de nós mesmos e nossas próprias ações, e pensamos de modo muito favorável quanto ao nosso próprio caráter, como se não houvesse nada de errado nele.
Todo caminho do homem é reto aos seus próprios olhos. O coração orgulhoso é muito engenhoso em colocar uma tampa sobre os seus buracos e falhas, para que não vendo seu real estado, possa calar a boca de sua consciência.
Temos a certeza de que o juízo de Deus a nosso respeito está de acordo com a verdade, de maneira que mesmo quando procuramos apresentar uma aparência favorável para aquilo que realmente somos, Ele sonda os nossos corações e conhece perfeitamente não somente as nossas más ações, como até mesmo as nossas inclinações.
Qualquer que seja o nosso julgamento sobre nós mesmos, e quaisquer que sejam as justificativas que possamos apresentar para nossas ações, a ponto de até enganar e muitos, de que agimos corretamente, o Senhor pesa as reais intenções do coração, e tem um julgamento perfeito a respeito de tudo o que se refira a nós e ao nosso caso.
O homem só pode ver o exterior, mas Deus vê o coração, de um modo total e infalível.
3 Fazer justiça e julgar com retidão é mais aceitável ao Senhor do que oferecer-lhe sacrifício.
Jesus fez uma aplicação prática deste provérbio quando nos ensinou que se tivermos uma demanda contra alguém, devemos entrar em conciliação com o nosso próximo, perdoando-lhe, antes que nos disponhamos a apresentar alguma oferta no altar de Deus, porque, em caso contrário, ela não será aceita.
Isto comprova de modo muito claro que o atendimento das exigências da justiça divina – perdoar, no caso apresentado, é o que é justo a fazer – é mais importante do que qualquer sacrifício ou oferta que façamos em seu nome.
Além disso, é um pressuposto básico para a nossa aceitação e de nossas ofertas, que estejamos vivendo de modo justo. Esta foi a razão de a oferta de Caim não ter sido aceita por Deus; porque o seu coração não era reto para com o Senhor, e não havia nele qualquer disposição real para obedecer à Sua vontade.
A verdade deste provérbio nos mostra que não são poucos os que se enganam com o conceito de que um mal que tenham praticado pode ser coberto e perdoado por Deus pela apresentação de uma oferta na Igreja.
O pecado só pode ser coberto e apagado pelo sangue de Jesus, e este sangue se torna eficaz, para esse propósito, somente quando confessamos os nossos pecados e andamos na luz de Jesus, tendo em vista a comunhão com Deus e com nossos irmãos na fé.
Este princípio espiritual é imutável porque está em conformidade com a natureza santa e justa do Senhor, que exige que estejamos justificados perante Ele, que andemos na prática da justiça, para que lhe sejamos aceitáveis, e por conseguinte, as nossas ofertas.
“E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele; E que amá-lo de todo o coração, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios. E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada.” (Marcos 12.32-34)
“Porém Samuel disse: Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à palavra do Senhor? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar; e o atender melhor é do que a gordura de carneiros.” (I Samuel 15.22)
“Com que me apresentarei ao Senhor, e me inclinarei diante do Deus altíssimo? Apresentar-me-ei diante dele com holocaustos, com bezerros de um ano? Agradar-se-á o Senhor de milhares de carneiros, ou de dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma? Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus?” (Miqueias 6.6-8)
4 Olhar altivo e coração orgulhoso, tal lâmpada dos ímpios é pecado.
Até aquilo que pode parecer uma luz nos ímpios é pecado. O provérbio destaca como exemplo disto o olhar altivo e o coração orgulhoso.
Há uma glória, vã, passageira e pecaminosa que brilha por um tempo com esta luz enganosa que a muitos impressiona, como é comum ocorrer no meio artístico, onde aqueles que celebram até o próprio Satanás com suas canções, são chamados até mesmo de estrelas do rock metálico, do funk, e de vários outros estilos musicais, que estão a serviço das trevas espirituais.
Filmes, especialmente da indústria de Hollywood, que exaltam a violência, a prostituição, o roubo, e toda sorte de pecados, são tidos na conta de grandes obras nas quais os protagonistas são também considerados como estrelas do cinema.
A tal ponto estas lâmpadas pecaminosas brilham enganosamente, com a transfiguração em anjo de luz que procede do seu maior protagonista, que viram até mesmo objeto de idolatria de muitos, que entregam seus corações e suas vidas para se consagrarem inteiramente a elas.
Este é apenas um entre os muitos males dos quais o mundo padece e que leva a quase totalidade da humanidade a viver de ilusões quanto ao carisma de líderes que se passam por salvadores da pátria, e que no fundo só pensam em enriquecer pelo desmantelamento da mesma pátria que disfarçam proteger.
Uma verdadeira luz cujo brilho é para sempre e que é conhecida pelo caráter íntegro daqueles que a refletem, por serem pessoas retas, tementes a Deus, honestas, justas em todo o seu proceder, não atrai senão aqueles que são do mesmo tipo de caráter.
5 Os planos do diligente conduzem à abundância; mas todo precipitado apressa-se para a penúria.
A diligência é uma ordenança bíblica para aqueles que desejam fazer progresso na vida espiritual, como vemos em II Pedro 1. Mas ela também conduz à abundância em todas as esferas, inclusive na material.
O provérbio ensina que esta diligência deve ser planejada, e não de forma precipitada, pois aquele que assim não procede se apressa para a penúria, ou seja, não prosperará no que fizer de forma precipitada.
Devemos ter um propósito dirigido por um plano em tudo o que fizermos, seja na vida secular, seja na espiritual.
Se não determinarmos um destino final para ser atingido em nossa viagem, viveremos como andarilhos errantes neste mundo.
Estabelecer um plano de leitura anual da Bíblia, e ser diligente em cumpri-lo, é um bom exemplo de se alcançar a abundância de graça prometida no provérbio.
O mesmo se aplica à vida de oração, à de execução de serviços determinados na obra de Deus, como por exemplo, a evangelização, são outros exemplos de se obter prosperidade da parte de Deus quando somos diligentes em aplicar aquilo que projetamos fazer.
6 Ajuntar tesouros com língua falsa é uma vaidade fugitiva; aqueles que os buscam, buscam a morte.
Muita gente está perdendo até o sono no Brasil neste início de ano de 2016 em razão das notícias de corrupção em grandes esferas da política da nação.
Muitos não estão se conformando - como é que pessoas que deveriam estar cuidando honestamente da coisa pública, e administrando os recursos que são oriundos dos impostos pagos pelo povo, estão fazendo negociatas desonestas visando ao enriquecimento próprio.
Todavia, todos estes são pobres diabos enganados e encantados pelo próprio Satanás e pelo pecado que reina em seus corações, para fazerem aquilo, que apesar de parecer um grande negócio, é uma grande ruína para eles, pois terão que enfrentar um maior juízo e sofrimento que lhes virá da parte de Deus naquele dia em que todo joelho terá que se dobrar diante de Jesus e declarar que Ele é o Senhor.
É de suma importância que a profecia de juízo de morte eterna que deve vir sobre os que usam destas práticas foi proferido pela boca do homem mais rico que já pisou neste mundo – Salomão – e que assim, estava bem inteirado, que não há nenhuma vantagem em ser rico, senão andar retamente diante de Deus.
Os que mexem com grandes valores estão sujeitos a grandes tentações, e se não tiverem o temor de Deus e a disponibilidade da Sua graça sendo concedidos a eles, encontram-se em apuros, pois dificilmente agirão conforme é exigido pela justiça.
Seria de se admirar que pessoas que não temem ao Senhor, que não andam nos seus caminhos, e cujo intento de seus corações é somente o de buscar grandezas terrenas passageiras, que viessem a desejar se inteirar de fato da causa do que é justo e honesto e permanecer nisto por todo o tempo do exercício de seus mandatos?
Eles simplesmente usarão o argumento da honestidade e da prática da justiça em seus discursos, mas dificilmente isto será visto sendo acompanhado por suas ações, pois são escravos do pecado e de Satanás, e por fim ainda que tivessem esta intenção de agirem bem, se verão acorrentados e fazendo aquilo que é mau e injusto.
De tal ordem é este poder do pecado e do diabo sobre suas mentes e corações, que ainda que fossem convencidos pelas Escrituras que estes caminhos conduzem à morte eterna, num juízo de fogo e sofrimentos eternos no inferno, dificilmente deixariam o hábito nocivo a que se entregaram, que de tanto antigo que é na terra, e por ser praticado por tantos, parece ser um modo adequado de se agir por grande parte daqueles que se encontram no poder.
Deve ser registrado que isto não será visto apenas na esfera do poder público, mas também em empresas na área privada, pois não se trata de uma questão de onde o homem se encontre, mas daquilo que está no seu coração.
7 A opressão dos ímpios arrebatá-los-á, porquanto recusam praticar a justiça.
Este provérbio é em certo sentido um complemento do anterior, pois aqueles que ajuntam riquezas através do expediente do engano, costumam ser também opressores, em consequência disto, pois muito destas riquezas é obtido por meio da opressão daqueles que não têm como se defender, geralmente o povo pobre e ignorante das práticas injustas que são geralmente usadas pelos poderosos e grandes.
O provérbio destaca que há uma recusa em praticarem o que é justo, porque mesmo sendo injustos, a longanimidade de Deus os alcança por um tempo dando-lhes a oportunidade de se arrependerem e fazerem restauração de tudo o que roubaram – veja o caso de Zaqueu que se arrependeu quando Jesus foi ter com ele em sua casa.
Mas Zaqueu é um caso em um milhão, pois raramente os poderosos que vivem de modo injusto se arrependem do que são e do que fazem, e pouco lhes importa que acumulem para si à custa da opressão e sofrimento de muitos, dos quais direta ou indiretamente surrupiam seus recursos.
A própria injustiça deles os arrebatará no dia do juízo de Deus para as profundezas do inferno de onde jamais poderão sair, e não mais poderão oprimir a ninguém, senão serem oprimidos por Satanás e os demônios que lá também estarão em sua companhia e continuando a governar sobre seus espíritos.
8 O caminho do homem perverso é tortuoso; mas o proceder do puro é reto.
O perverso não anda num caminho tortuoso, por opção, por escolha, mas porque não pode agir de outra maneira, pois a isto o impulsiona a inclinação do seu coração injusto.
Enquanto uma pessoa não se converter a Cristo, e não for infundido em seu ser o verdadeiro temor e graça de Deus, ela jamais poderá viver continuamente na prática do que é reto, pois isto jamais poderá proceder de um coração que não for purificado pela graça.
O coração puro se inclina para as coisas que são de Deus e abomina a tudo o que é relativo ao mal e ao diabo. E aquele que busca a Deus em sinceridade receberá dele a graça necessária para que tenha um coração purificado de toda má consciência e injustiça.
Os homens maus têm maus caminhos. E este é o caminho da maioria dos homens, como é a corrupção geral da humanidade.
Não se pode esperar que de uma fonte ruim flua água boa e cristalina. Daí ser uma grande utopia colocar a esperança em atos justos e honestos da parte de governantes que não temem a Deus e que não respeitam e obedecem os seus mandamentos, pois ainda que desejem fazer o que é justo, o que produzirão será somente aquilo que é mau, e se há algum bem no que fazem, é porque foram constrangidos a isto por outros poderes ou pelas circunstâncias, geralmente contrários aos seus próprios interesses.
É pela oposição real partidária, e pelos lobs que defendem, cada um seus interesses, que no final do processo decisório, sempre surja algo que seja bom para a sociedade, mas não porque isto foi buscado de comum acordo por todos, tendo por alvo fazer o que é justo e bom diante de Deus e dos homens de bem.
Mas este provérbio não foca apenas nos que governam, como também nos que são governados, ou seja, na humanidade como um todo.
O caminho tortuoso do perverso, daquele que perverte os retos caminhos do Senhor, e que justifica e caminha por procedimentos torpes e tortuosos, é, na verdade a condição natural da maior parte da humanidade, porque, como já dissemos, o amor a Deus e à justiça verdadeira somente pode nos vir por meio da conversão a Jesus Cristo, pois, nossa condição natural é de trevas e não de luz.
Governantes maus e opressores podem chegar à posição em que se encontram por uma permissão do próprio Deus como uma forma de juízo sobre a impiedade geral do povo que eles dirigem, que não se arrepende dos seus maus caminhos.
O Brasil, especialmente nestes últimos anos, parece ser um desses casos, onde a impiedade da própria nação como um todo tem dado causa a tudo quanto se tem vivido, e onde, mesmo se houvesse autoridades justas e competentes, parece que estas seriam impotentes para reverter todo este quadro em que temos vivido.
Afinal, por que tipo de liberdade se tem clamado nas ruas e nas manifestações públicas da população?
Liberdade para viver praticando o quê?
O que o povo ama de fato?
Qual tem sido em geral a atitude dos agentes de saúde em relação àqueles que buscam socorro nos postos de saúde pública? De amor, serviço, atenção, misericórdia, dedicação?
Se entre aqueles cuja profissão demanda o exercício de amor e misericórdia se vê muitas vezes o contrário disto, o que dizer então das demais áreas de atividade, quer públicas ou privadas?
Qual é o tipo de diversão que a maior parte da população ama e pratica? Uma diversão pura e saudável, ou cheia de poluição moral, de sensualidade provocativa, de uso de drogas etc?
Qual é o perfil das sociedades, especialmente no mundo ocidental? Reflete-se nele o comportamento e atitude bíblicos, como por exemplo estes que temos lido nos Provérbios?
Como ter esperança por uma sociedade justa quando a própria sociedade ama a injustiça?
Não querer ser roubado nos impostos que pagamos é a única forma de justiça que existe e deve ser buscada?
Se tivermos mais dinheiro em nossas contas bancárias, qual será o destino que lhe daremos? Isto fará de nós pessoas melhores e mais interessadas no bem do nosso próximo? Mais apegados à Palavra de Deus?
Como Deus disse ao povo de Israel nos dias que antecederam ao seu decreto de enviá-los para o cativeiro em Babilônia: “A tua chaga é incurável”. Parece que é o mesmo que está proferindo em relação ao Brasil neste momento.
9 Melhor é morar num canto do eirado, do que com a mulher rixosa numa casa ampla.
Quem conhece o plano de Deus para o casamento, entende que a situação descrita no provérbio depõe completamente contra a instituição do matrimônio, que é a de que seja um sinal do amor, da unidade e da submissão da Igreja ao seu cabeça que é Cristo.
O marido deve amar a esposa assim como Cristo ama a Igreja, a ponto de ter dado a vida por ela, e a esposa deve ser submissa ao marido, assim como este deve ser a Cristo, para que haja uma justa cooperação para que a missão do cabeça, quer da Igreja, quer do lar, seja bem-sucedida.
Agora, quando o que prevalece é um espírito de rixa, de disputa, de desrespeito da esposa em relação ao marido, como é que se verá o propósito de Deus sendo cumprido em relação ao matrimônio?
De igual modo, como pode haver o referido cumprimento em relação à unidade dos crentes com Cristo, quando estes se rebelam contra Ele e não seguem a Sua liderança de forma voluntária e de coração?
Como o amor pode prevalecer quando as condições reinantes são as que acabamos de apresentar?
Daí se dizer que seria melhor viver num canto do terraço da casa, ainda que este seja descoberto, do que viver no conforto material de uma casa ampla ao lado de uma esposa rixosa.
Não que isto seja desejado por Deus, mas entre estar vivendo em confronto contínuo, e ter a atitude de fugir disso, pois quando um não quer dois não brigam, parece que esta segunda alternativa é a mais recomendada, conforme afirmado no provérbio.
10 A alma do ímpio deseja o mal; o seu próximo não agrada aos seus olhos.
Aqui é declarada a razão do ímpio desejar o mal para o seu próximo: porque este não agrada aos seus olhos, ou seja, ainda que por uma antipatia pessoal sem causa, baseada numa simples análise superficial da presença e dos modos de alguém, não apenas se fique indiferente ao mesmo, senão até chegar ao ponto de lhe odiar desejando o mal.
Ouvi quando internado num hospital público, dos lábios de um agente do governo, responsável pela fiscalização e supervisão geral daquela unidade, as palavras ditas a um grupo de médicos e enfermeiros que todos os esforços que fossem feitos pelo poder público para melhorar as condições de atendimento, estes dariam em nada em razão da declarada má vontade, quase geral, que médicos e enfermeiros têm em relação à população.
Quando a impiedade cresce até o ponto que tem crescido em nossos dias em que pouco interesse se mostra em ajudar aqueles que nos são conhecidos, quanto mais isto não se mostrará em muito maior grau em relação às pessoas que são desconhecidas?
Por conta de um suposto “profissionalismo” que tem servido de desculpa em nossos dias para que não haja qualquer envolvimento pessoal, ainda que seja o de simpatia com o sofrimento alheio - os corações têm esfriado cada vez mais debaixo desta capa como um lenitivo para as consciências cauterizadas.
11 Quando o escarnecedor é castigado, o simples torna-se sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.
Há pessoas de uma ingenuidade tamanha que pensam que toda forma de comportamento é justificável e aceitável.
Todavia, quando elas veem o escarnecedor do que é justo sendo castigado, elas podem adquirir um pouco de sabedoria, por entenderem que há ações que são dignas de recompensa, e que há outras que são dignas de castigo.
Eles aprendem também que não vale a pena andar nos mesmos passos dos escarnecedores, de modo que não venham a se tornar alvo dos mesmos castigos que eles têm recebido.
Estes simples que se tornam sábios e os que já eram sábios são as pessoas em condições de adquirir o conhecimento da verdade e da vontade de Deus, por meio da instrução, pois terão seus ouvidos abertos e seus corações preparados para receber e praticar todas as instruções que lhes forem ministradas.
12 O justo observa a casa do ímpio; precipitam-se os ímpios na ruína.
Isto é algo inevitável, mas não para o propósito de mexericar, senão o de constatar que de fato a Palavra de Deus é perfeita e se cumpre quando o justo observa o modo de proceder que impera na casa do ímpio.
Por maior que possa ser a prosperidade deles, e ainda que tudo tenha sido obtido por meios lícitos, todavia, não podem ter um coração que seja segundo o coração de Deus, e guiado por Ele e seus mandamentos, pois a condição de viver na impiedade lhes impede de desfrutarem dessa bênção que Deus tem reservado somente para os que são justos.
A ruína espiritual está sempre rondando a casa do ímpio e sempre há de prevalecer enquanto não se converterem de seus maus caminhos, que os levam a viver longe dos caminhos de Deus.
13 Quem tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, também clamará e não será ouvido.
Jesus destaca no Sermão do Monte que os misericordiosos são bem-aventurados porque alcançarão misericórdia.
Em outra passagem dos evangelhos nos ordena a sermos misericordiosos, assim como Deus é misericordioso.
O apóstolo Tiago afirma que o juízo de Deus será sem qualquer misericórdia sobre aqueles que não usaram de misericórdia.
Em nossa busca e clamor pela justiça não podemos então esquecer da misericórdia, pois na nossa condição de pecadores necessitados de misericórdia, devemos também ser misericordiosos se pretendermos ser alvo da que procede de Deus.
Precisamos do perdão de Deus, mas não podemos contar com ele, caso não nos disponhamos a perdoar o nosso próximo.
O provérbio afirma que aquele que fechar o seu ouvido ao clamor do pobre, também não será ouvido quando clamar.
Há um clamor que nos chega até mesmo sem palavras, por um simples olhar de pedido de socorro por salvação. Uma alma sob convicção de pecado e necessitada do perdão de Deus pode ser movida pelo Espírito Santo a nos clamar com as cordas do coração para que nos aproximemos e lhe apresentemos o Senhor Jesus e o evangelho da sua salvação.
Isto é muito comum de ocorrer em hospitais, quando nos encontramos com pessoas que se encontram em estado terminal de vida.
Mas, os que têm caminhado sem discernir estas coisas, ou então pela incapacidade de atendê-las, por manterem uma opinião sempre egoísta em relação aos seus semelhantes, é dito deles que se um dia vierem a clamar pelo socorro de Deus, não serão ouvidos, porque pensam somente em si mesmos e nunca se importaram com aqueles que algum dia necessitaram do seu auxílio.
14 O presente que se dá em segredo aplaca a ira; e a dádiva às escondidas, a forte indignação.
Numa lida apressada, este provérbio pode ser entendido, erroneamente, como sendo um estímulo à prática do suborno.
No entanto, o que se pretende nele destacar é o sentimento que possuem aqueles que vivem da prática de subornar os outros.
Eles têm o sentimento de possuírem uma joia preciosa que sendo submetida à cobiça daqueles que podem impedir a consumação de seus interesses, sobretudo naquelas coisas que lhes são proibidas por lei, causará tão forte impressão que não resistirão à tentação de obtê-la ainda que isto seja pela via de se burlar a lei.
O suborno é algo tão nocivo que é expressamente proibido por Deus nos mandamentos da Lei de Moisés; pois subverte não apenas a ordem institucional, corrompe o direito e a justiça, como também corrompe os corações, tanto daqueles que o oferecem, quanto daqueles que o recebem.
15 A execução da justiça é motivo de alegria para o justo; mas é espanto para os que praticam a iniquidade.
Nós vemos várias ações de graças e de glorificação a Deus no livro de Apocalipse, pelos juízos que Ele despejará sobre a terra no tempo do fim:
“E ouvi, vinda do templo, uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus.
E foi o primeiro, e derramou a sua taça sobre a terra, e fez-se uma chaga má e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem. E o segundo anjo derramou a sua taça no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda a alma vivente. E o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e hás de ser, porque julgaste estas coisas.
Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste o sangue a beber; porque disto são merecedores.
E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.” (Apocalipse 16.1-7)
“E, depois destas coisas ouvi no céu uma grande voz de uma grande multidão, que dizia: Aleluia! A salvação, e a glória, e a honra, e o poder pertencem ao Senhor nosso Deus;
Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua fornicação, e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos.
E outra vez disseram: Aleluia! E a fumaça dela sobe para todo o sempre.” (Apocalipse 19.1-3)
Há este mesmo sentimento de regozijo quando vemos a justiça de Deus sendo exercida sobre aqueles que viveram da impiedade e oprimindo os justos e espalhando a iniquidade e a calamidade na terra.
Não se trata de se alegrar com a ruína dos outros, mas de ver a justiça vencendo onde antes prevalecia a iniquidade que somente produzia males.
Assim, o que será um motivo de regozijo para os justos, será um verdadeiro terror para aqueles que forem sujeitados aos justos juízos de Deus.
Cabe destacar que, por Sua total longanimidade, Ele tem dado oportunidade a todos para que se arrependam de suas más obras e que se voltem para a prática daquilo que é justo perante Ele, e assim, não terá sido sem terem sido devidamente alertados das consequências do seu mau proceder, como também da disponibilidade de graça que está ao alcance de suas mãos, pela simples fé em Jesus Cristo, que serão submetidos ao Juízo, quando tiverem que comparecer perante o Tribunal de Deus.
16 O homem que anda desviado do caminho do entendimento repousará na congregação dos mortos.
Antes de qualquer comentário deve ser destacado que o sentido do verbo “repousar” no provérbio não é o de descansar, de encontrar conforto, mas de permanecer, de ser encontrado em, de ser este o seu destino final.
De fato, qualquer pessoa que anda desviada do caminho do entendimento da vontade Deus, por não conhecê-lo, jamais será achada no final desta vida na congregação dos que viverão eternamente, senão na dos que estão mortos espiritualmente, tanto quanto eles.
No dia do Juízo Final serão formados apenas dois grandes grupos, um para viver congregado em união com o Cordeiro de Deus por toda a eternidade, e o segundo, por aqueles que tendo rejeitado o caminho da verdade e da justiça que somente podem ser encontrados em Jesus, serão reunidos entre aqueles que estarão mortos espiritualmente para sempre.
A justificação do pecador só pode ser alcançada por meio do conhecimento pessoal e íntimo de Jesus Cristo, conforme se afirma em Isaías 53, e nas próprias palavras de Jesus no Evangelho, de que a vida eterna consiste em se conhecer pessoalmente a Deus Pai e a Jesus Cristo, que foi enviado por ele a este mundo para operar a nossa salvação.
17 Quem ama os prazeres empobrecerá; quem ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.
Temos aqui um argumento contra uma vida luxuosa e voluptuosa, que faz com que os homens se ocupem somente das coisas que são temporais e não se importem com aquelas que são espirituais, celestiais, divinas e eternas.
O homem não foi criado para amar os prazeres carnais de forma abusiva, e viver escravizado a eles. Ele não foi criado simplesmente um ser natural, mas sobretudo espiritual, pois nada mais na criação traz a imagem e semelhança com Deus.
Deus é espírito e criou o homem para ser também um ser espiritual, para ter comunhão amorosa com Ele na verdade.
Quando se ama as riquezas terrenas a ponto de ser embaraçado por elas, o homem é deveras pobre, e isto será revelado pelo tempo, pois aquele que não é rico segundo Deus, é mais do que pobre, é miserável, conforme o dizer de Jesus, pois nada levará consigo na morte ao sair deste mundo, e será desprovido de qualquer bem num lugar de sofrimento eterno.
18 Resgate para o justo é o ímpio; e em lugar do reto ficará o prevaricador.
Nós podemos entender as palavras deste provérbio comparando-as com o que lemos em II Pedro 2.4-11, quanto aos juízos que estão reservados aos ímpios, enquanto Deus é poderoso para livrar os justos, para que não sejam participantes juntamente com eles dos mesmos castigos.
Sabemos que o resgate de nossas almas sempre foi e será pelo sacrifício de Jesus, mas considera-se aqui neste provérbio, que, na vida prática, a justiça dos homens aplicada sobre os ímpios e prevaricadores, age como uma forma de resgate para os que vivem em justiça e em retidão.
“4 Porque se Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo;
5 se não poupou ao mundo antigo, embora preservasse a Noé, pregador da justiça, com mais sete pessoas, ao trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios;
6 se, reduzindo a cinza as cidades de Sodoma e Gomorra, condenou-as à destruição, havendo-as posto para exemplo aos que vivessem impiamente;
7 e se livrou ao justo Ló, atribulado pela vida dissoluta daqueles perversos
8 (porque este justo, habitando entre eles, por ver e ouvir, afligia todos os dias a sua alma justa com as injustas obras deles);
9 também sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar para o dia do juízo os injustos, que já estão sendo castigados;
10 especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas concupiscências, e desprezam toda autoridade. Atrevidos, arrogantes, não receiam blasfemar das dignidades,
11 enquanto que os anjos, embora maiores em força e poder, não pronunciam contra eles juízo blasfemo diante do Senhor.” (II Pedro 2.4-11)
Se nem mesmo aos anjos que pecaram, Deus poupou lançando-os no inferno, e tem mantido a muitos deles no abismo de trevas, onde se encontram aguardando o dia do juízo final sobre eles (v. 4), quanto mais não serão condenados pelo Senhor os falsos ministros que estão a serviço do diabo?
Também com certeza não os poupará porque somente Noé e mais sete pessoas foram livradas do inferno quando Deus destruiu milhares de pessoas com as águas do dilúvio; e somente Ló foi livrado da destruição pelo fogo das cidades de Sodoma e Gomorra, as quais Deus colocou como exemplo do que sucederá a todos os que vivem impiamente (v. 5, 6).
Assim como o Senhor livrou Ló, de igual modo Ele sabe como livrar os piedosos da tentação, e reservar para o dia do juízo os injustos que ele começou a castigar ainda aqui neste mundo para revelar que haverá de fato um juízo final (v. 7 a 9).
Satanás e os seus ministros procuram se levantar principalmente contra a autoridade de Deus, e como não podem atingi-lo diretamente, eles atacam as autoridades que foram instituídas por Ele, rebelando-se contra elas com seu atrevimento, arrogância e não receiam blasfemar da dignidade delas, enquanto que os próprios anjos, embora sejam maiores em força e em poder, não pronunciam juízo blasfemo contra tais autoridades diante do Senhor (v. 10, 11).
19 Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.
O conteúdo deste provérbio é o mesmo que já comentamos no versículo 9.
20 Há tesouro precioso e azeite na casa do sábio; mas o homem insensato os devora.
Este provérbio destaca que é um atitude sábia a de poupar nossos recursos e usá-los de acordo com as nossas possibilidades.
É sábio porque Deus detesta o desperdício, que não raro é determinado por um viver desregrado e irresponsável.
21 Aquele que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra.
É comum falarmos de justiça, de bondade de honra, como preceitos morais, e numa sociedade que é acostumada a violar tais preceitos de forma resoluta, o provérbio não faz qualquer eco em seus corações, pois justificam suas práticas como se esta fosse uma simples opção de modo de viver.
Todavia, não sabem que isto não é um modo de viver, senão de morrer – morrer espiritual e eternamente, porque o homem não pode receber a vida abundante e eterna que procede de Deus, caso não viva em justiça e bondade – não propriamente na sua justiça, mas na justiça de Deus que é Cristo, que além de nos ser atribuída para a nossa justificação e perdão, é também implantada em graus em nosso caráter para que sejamos à Sua imagem e segundo a Sua semelhança.
Isto está claramente revelado nas Escrituras, e mesmo no primeiro livro do conjunto sagrado – Gênesis – Deus declara que fomos criados para sermos distintos de tudo o mais que há na criação, pois o seu propósito é que tragamos a Sua imagem e semelhança, ou seja, nos dotou de um espírito, assim como Ele próprio é espírito, justo, santo, perfeito, amoroso, bondoso, e dotados de tudo o que é virtuoso, pois a vida eterna nada mais é do que virtude em ação em união com Cristo.
Vemos assim quanto erram aqueles que pensam que poderão achar a vida, a bondade, a honra por caminhos diferentes deste único que acabamos de citar, e que nos é apontado claramente nas Escrituras.
Enfim, sem a justiça de Deus em nós, não temos a verdadeira vida eterna.
22 O sábio escala a cidade dos valentes, e derriba a fortaleza em que ela confia.
A história está repleta de testemunhos que o homem não prevalece pela força física.
Reinos poderosos caíram pelo uso de estratégias sábias que foram usadas contra eles por reinos mais fracos em força e recursos.
Se isto é verdadeiro em relação às coisas que são deste mundo quanto mais é verdadeiro em relação às que são espirituais, celestiais e divinas.
Com sabedoria, através da instrumentalidade dos seus santos, Deus tem derrubado a fortaleza da cidade dos corações de homens endurecidos pelo pecado, e os tem transformado em verdadeiros santos.
Na verdade, a força e o poder dos homens por mais fortes que sejam estão fadados a envelhecer e a enfraquecer e desaparecer, mas a força que Deus supre por meio da graça ao espírito, tornando-o sábio e santo, aumenta em graus e é eterna.
23 O que guarda a sua boca e a sua língua, guarda das angústias a sua alma.
Aqueles que desejam manter suas almas em segurança, devem manter uma vigilância constante diante da porta de seus lábios, quer para evitarem os excessos no comer e no beber, bem como no proferirem palavras ociosas das quais terão que dar contas no dia do juízo, e que além disso, podem produzir grandes danos à reputação alheia e se tornarem um laço para aqueles que as proferem.
24 Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; ele procede com insolente orgulho.
Veja aqui a maldade do orgulho e da arrogância, que expõe os homens para o pecado; que acende neles o fogo da ira orgulhosa.
A maior parte da ira que inflama os espíritos e as sociedades dos homens é a que provém do orgulho.
Os homens não suportam serem ultrapassados ou contrariados, e ficam mal-humorados e irados imediatamente. Isto é um reflexo da justiça própria pecaminosa que habita em nossa natureza terrena e que deve ser mortificada por atitudes de mansidão, humildade e paciência em suportar até mesmo ofensas, conforme somos ordenados pela Palavra de Deus.
Provamos para nós mesmos o quanto temos ainda de orgulho e de justiça própria pela velocidade e pelo grau com que nos ofendemos quando somos perseguidos ou contrariados.
Os que não tiverem sido educados e disciplinados pela graça de Deus a suportarem ofensas com paciência cristã, somente acharão algum alívio para a sua ira ao expô-la de forma insolente, violenta, orgulhosa e zombeteiramente. E o que há da justiça e da santidade de Deus em proceder de tal maneira?
25 O desejo do preguiçoso o mata; porque as suas mãos recusam-se a trabalhar.
26 Todo o dia o ímpio cobiça; mas o justo dá, e não retém.
Temos aqui as misérias do preguiçoso, cujas mãos recusam trabalhar de uma forma diligente e honesta.
Eles são aptos para o trabalho como os demais homens, mas não há neles qualquer disposição de se gastarem para o bem próprio e de outros, conforme é da vontade de Deus.
Um outro mal que há sobre a terra é a cobiça do ímpio, que pelo impulso do pecado que nele habita, não permite que jamais esteja satisfeito com o que já tem, e assim, pode ser muito industrioso, diferentemente do preguiçoso, mas não é melhor do que ele, porque tudo o que faz é juntar para si mesmo, e não raro até pelo expediente de tirar dos outros o que lhes é de direito.
Em contraste com ambos, o provérbio apresenta a alma justa que dá e não retém, e que atendendo à ordenança de Deus, sempre receberá, porque tem prometido dar suprimento material e espiritual a todo que o repartir com o seu próximo, segundo for da Sua vontade.
27 O sacrifício dos ímpios é abominação; quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!
Os sacrifícios do Velho Testamento, tempo em que o provérbio foi escrito, eram de instituição divina; e quando eram feitos com fé e arrependimento, Deus era honrado por eles, e ficava satisfeito.
Mas eles eram muitas vezes não somente inaceitáveis, como também uma abominação para Deus, quando eram trazidos por homens ímpios, ainda que não tivessem qualquer intenção maligna ao apresentarem os sacrifícios.
Deus aceita somente as ofertas que lhes são apresentadas por vidas santificadas.
28 A testemunha mentirosa perecerá; mas o homem que ouve falará sem ser contestado.
Nós lemos na Lei de Moisés, o seguinte acerca do que estava prescrito em relação ao testemunho em juízo:
“Uma só testemunha contra alguém não se levantará por qualquer iniquidade, ou por qualquer pecado, seja qual for o pecado que cometeu; pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se estabelecerá o fato.
Quando se levantar testemunha falsa contra alguém, para testificar contra ele acerca de transgressão,
Então aqueles dois homens, que tiverem a demanda, se apresentarão perante o Senhor, diante dos sacerdotes e dos juízes que houver naqueles dias.
E os juízes inquirirão bem; e eis que, sendo a testemunha falsa, que testificou falsamente contra seu irmão,
Far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmão; e assim tirarás o mal do meio de ti.
Para que os que ficarem o ouçam e temam, e nunca mais tornem a fazer tal mal no meio de ti.
O teu olho não perdoará; vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.” (Deuteronômio 19.15-21)
Do texto legal depreende-se que se houvesse um acordo de duas testemunhas (o mínimo exigido por lei) para falsamente testemunharem contra alguém cuja pena seria a capital - perda da vida, ou pela reparação de qualquer dano causado ao próximo, uma vez confirmada a falsidade do testemunho pela intenção maligna de fazer o mal a um inocente, as testemunhas deveriam responder recebendo a pena no lugar daquele ao qual intentavam fazer o mal – assim, se fosse pena de morte, deveriam ser mortas, segundo a lei.
Sabedores do grande risco que corriam pelas prescrições da lei, e ainda assim, se alguém se arriscasse a dar falso testemunho em Israel, tal pessoa deveria arcar com as consequências do seu ato, pois uma grande injustiça poderia ser praticada caso a sua intenção maligna não fosse descoberta.
Ele não deu ouvido à lei de Deus e agiu contra ela, e assim a sua boca seria silenciada para sempre.
Mas, por outro lado, o provérbio destaca que aquele que dá ouvido à Palavra do Senhor, sempre falará e não será contestado pelos juízes, porque da sua boca procede somente o que é verdadeiro, em razão do seu temor ao Senhor.
29 O homem ímpio endurece o seu rosto; mas o reto considera os seus caminhos.
Caim endureceu o seu rosto, e o seu semblante descaiu em ira quando sua oferta não foi aceita por Deus, em razão da sua impiedade e da forma desobediente conforme a apresentara.
O ímpio fica irado quando é contrariado, mesmo quando isto é feito para o seu bem, por meio de repreensão, para que emende o seu caminhar, conforme o Senhor havia feito com o próprio Caim, e no entanto, não se arrependeu, e mais se enfureceu a ponto de assassinar o seu irmão.
Diferentemente dos que são ímpios, os justos que procuram andar por caminhos retos, sempre consideram o seu proceder e até mesmo pedem, como o rei Davi costumava fazer, que o Senhor sonde os seus corações e lhes revele se há neles algum caminho mau, de forma que possam corrigir o seu rumo.
O justo pondera o seu caminhar confrontando-o sempre com a Palavra de Deus, na qual procura aprender e conhecer a Sua vontade.
Ele indaga a si mesmo: “como devo proceder? O que Deus exige de mim? Qual é o meu dever? O que devo fazer para progredir em santificação? Como devo julgar entre o que é vil e o que é profano? Com quem devo andar em comunhão, e com quem não convêm fazê-lo?”
E assim, ele poderá seguir o seu caminho por uma regra segura e certa.
30 Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o Senhor.
31 O cavalo prepara-se para o dia da batalha; mas do Senhor vem a vitória.
Como pode o homem que é mortal e pecador prevalecer com Deus em juízo?
Como pode aquele que é fraco vencer o que é Todo-Poderoso?
Como pode argumentar aquele que é insensato e ignorante com aquele é perfeitamente sábio e onisciente?
Qual sabedoria há então em contender com o Altíssimo?
Que procedimento ou pensamento pode ser justificado perante Ele, quando vai no sentido contrário daquilo que Ele já tem revelado em Sua Palavra como sendo a Sua vontade?
Aqueles que lutam contra Deus estão preparando vergonha e ruína para si mesmos; quem quiser fazer guerra contra o Cordeiro, certamente será vencido por ele (Apo 17.14).
Não pode haver sucesso, mesmo nas guerras entre nações, se Deus não o permitir. O mal opera na terra, mas Deus mantém um controle sobre as ações dos homens, de maneira que Satanás não venha a governar sobre todos os corações, conforme é do seu propósito maligno. Não são os propósitos de Satanás que prevalecem, mesmo quando isto parece estar acontecendo, pois no final, tudo virá a contribuir para o bem dos que amam a Deus, e os propósitos de Deus em relação ao mundo jamais serão frustrados, por maiores que sejam os esforços de todas as potestades malignas.
A história das nações está repleta de exemplos destas verdades às quais nos temos referido. Alexandre o Grande que o diga, pois quando temia lutar contra os persas, com um exército muito menor do que o deles, teve uma visão da parte de Deus que deveria empreender a batalha sem qualquer temor pois já havia determinado a queda do domínio persa, e lhes havia dado em suas mãos. Alexandre não sabia, mas isto já havia sido revelado através do profeta Daniel, bem antes dele, do que veio a tomar conhecimento posteriormente, e pelo que rendeu glória ao Deus de Israel, inclusive se inclinando perante o sumo-sacerdote que viera ao seu encontro exatamente com os trajes que lhe haviam sido mostrados por Deus na visão que lhe dera para que lutasse contra os persas.
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