Título original: Justification
Por Thomas Boston (1676-1732)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus.” (Romanos 3.24)
O primeiro dos benefícios de que os chamados participam é a justificação, que é a grande mudança relativa feita sobre eles, tirando-os do estado de condenação, em que eles nascem e vivem, até chegarem a Cristo. No texto nós temos,
1. As pessoas justificadas – pecadores que creem em Cristo. É da justificação de um pecador que o apóstolo fala, como está implícito na conexão: “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus” (Rom 3. 23,24). “para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus.” (Rom 3.26).
2. A parte que justifica, Deus, o juiz de todos, por sua graça. É o ato de Deus justificar um pecador.
3. A maneira e causa móvel: livremente por sua graça. É feito livremente, sem qualquer coisa feita por nós para adquiri-la, ou méritos; e flui da graça de Deus, ou seja, do seu favor livre para criaturas imerecedoras e indignas.
4. A causa material e meritória, a redenção que está em Cristo Jesus. Ele pagou o preço e o resgate pelo qual o pecador é libertado.
O texto oferece esta grande e importante nota doutrinária:
Doutrina. "A justificação de um pecador diante de Deus é pela graça livre, por meio da satisfação de Cristo".
Ao discorrer sobre esse assunto, mostrarei,
I. O que é, em geral, justificar um pecador, no sentido bíblico.
II. Quais são as partes da justificação.
III. A causa de nossa justificação.
IV. Aplicar o assunto.
I. O que é justificar um pecador.
I. Eu mostrarei o que é, em geral, justificar um pecador, no sentido das Escrituras. Justificação e santificação são, de fato, inseparáveis. Em vão pretendem ser justificados os que não são santificados; e em vão temem que não sejam justificados, os que são santificados pelo Espírito de Cristo, I Cor. 6.11. Mas, ainda são benefícios distintos, para não serem confundidos, nem tomados como sendo o mesmo.
A justificação não é a criação de uma pessoa justa, infundindo-se graça ou santidade nela. Mas é o ato de afastá-la da culpa, e declará-la ou pronunciá-la justa. Portanto, é um termo de direito tirado de tribunais de justiça, em que uma pessoa é acusada, julgada e depois do julgamento, absolvida.
Assim, a Escritura se opõe a acusação e condenação, Rom. 8,33,34: “Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica; quem os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.” Deuteronômio 25.1: “Justificarão os justos, e condenarão os ímpios”. E assim é declarado ser um pecado justificar o ímpio, Provérbios 17.15. Não para torná-los justos, mas declará-los justos. Daí resulta que,
1. A justificação não é uma mudança real da natureza do pecador, mas uma mudança relativa de seu estado. A mudança da natureza do pecador, do pecado para a santidade, está inseparavelmente anexada a ela; mas a justificação é apenas tirá-lo do estado de condenação e colocá-lo fora do alcance da lei, como uma pessoa justa.
2. A justificação é um ato feito e passado num instante no tribunal do céu, assim que o pecador crê em Cristo; e não um trabalho realizado por graus. Pois, se o pecador não é perfeitamente justificado, ele não é justificado em tudo. Se um homem fosse acusado de dez crimes capitais, se um deles for fixado sobre ele, ele é condenado e deve morrer. E, portanto, também, embora alguém possa ser mais santificado do que outro, contudo, nenhum crente está à vista de Deus mais justificado do que outro, já que o estado de justificação não é capaz de graus.
II. As partes da justificação
Eu mostrarei agora quais são as partes da justificação.
Estas são duas, o perdão do pecado e a aceitação da pessoa do pecador como justo. Este duplo benefício é conferido ao pecador em justificação. Para que possamos assumir com mais clareza este assunto, precisamos ver o processo de justificação de um pecador. E aqui,
Primeiro, o próprio Deus se assenta como o Juiz neste processo, Salmo 9.4: "Tu te assentaste no tribunal, julgando justamente." Ele deu a lei; e como ele é o legislador, assim ele é o juiz de toda a terra. Os homens podem se justificar, Lucas 10.29. E outros podem justificá-los: mas o que vale, se Deus não os justifica? Pois só ele tem autoridade e poder para fazê-lo, Rom. 8.33: “Deus é quem justifica”. Muitos homens que olham para o seu próprio estado e caso, passam uma sentença muito favorável sobre si mesmos, e seu caminho pode ser tão irrepreensível diante do mundo, que os outros também devem julgá-los justos; mas o julgamento de Deus vem depois, e inverte tudo. E ele somente pode justificar autoritária e irreversivelmente. Porque,
1. Somente ele é o Legislador, e somente ele tem poder para salvar ou destruir, e, portanto, o julgamento deve ser deixado para ele, Tiago 4.12. O caso diz respeito à sua honra e lei, e deve ser julgado em seu tribunal; e a quem tomar pela mão, ele o chamará para o seu próprio tribunal.
2. Porque a dívida é devida a ele, e, portanto, somente ele pode dar a quitação. Contra ele o crime é cometido, e somente ele pode perdoá-lo.
Em segundo lugar, o pecador é citado para responder perante o juízo de Deus, ou seja, pelos mensageiros de Deus, os ministros do evangelho, Malaquias 3.1. Cada sermão que um pecador não convertido ouve, é um chamado para responder por sua vida em um estado e curso de pecado. É-lhe dito que ele quebrou a lei de Deus, e ele deve ir a Deus e ver o que ele vai responder, e que curso ele vai tomar com sua dívida. Mas, infelizmente! Na maior parte os pecadores são tão seguros, que eles ignoram a convocação.
Mas, isso não é tudo. Alguns se mantêm fora do caminho do mensageiro; ou eles não virão, ou muito raramente para as assembleias públicas onde a convocação é dada, Hebreus 10.25. Mas a saída da convocação ali permanecerá em lei perante Aquele que os envia, e o pó dos pés do mensageiro será testemunho suficiente da execução. Alguns nunca leem a convocação, eles nunca consideram seriamente ou aplicam a si mesmos a palavra pregada. Eles ouvem como se não a ouvissem, nunca penetra em seus corações. Outros rasgam a convocação em pedaços; seus corações, como Acabe, no caso de Micaías, levantam-se contra a palavra e seu portador, e eles odeiam ambos. Alguns afrontam os mensageiros, e às vezes colocam mãos violentas sobre eles, Mateus 22.6. E assim alguns ignoram a convocação todos os seus dias, e nunca aparecem ao tribunal até a morte trazê-los sob sua vara negra, a ele em outro mundo, onde não há acesso à justificação ou perdão. Mas, Deus não sofre a perda de nenhum de seus eleitos.
Em terceiro lugar, o Senhor, o Juiz, envia outros mensageiros, e eles prendem o pecador, põem as mãos sobre ele para levá-lo, quer ele queira ou não, diante do tribunal, e obrigam-no a permanecer em seu julgamento. E estes são dois, o Espírito de convencimento, e uma consciência despertada, João 16.8,9; Prov. 20.27. Estes vão pegar o homem, e caçá-lo até que o encontrem, Jer. 2,27. Eles prenderam Paulo quando foram a Damasco, e não o deixaram até que ele apareceu, e se submeteu.
Mas, nem sempre é assim. Alguns que são aprisionados escapam das mãos do mensageiro, e fazem a sua fuga infeliz. Quando são apanhados, são prisioneiros indisciplinados, e lutam contra o Espírito e suas próprias consciências, Atos 7.51. Ele não vai mais longe com eles do que são arrastados. Eles alcançam o domínio de sua consciência, rompem seus laços e sufocam suas convicções, entristecendo e apagando o Espírito, para que eles escapem à sua própria ruína; como Caim, Saul, Félix, etc. Mas, nenhum dos eleitos de Deus jamais escapou.
Em quarto lugar, então a alma eleita é infalivelmente alistada longamente diante do tribunal. O Espírito de convencimento e a consciência despertada o aprisionam de novo, e trazem o seu prisioneiro em cadeias de culpa, tremendo, até o tribunal, e ele não pode mais escapar do julgamento, diante de um Deus santo, Atos 16.29,30. Então que medo, tristeza e ansiedade, agarram a alma do prisioneiro, enquanto ele vê um Juiz justo no trono, uma lei rigorosa e severa colocada diante dele, e ele tem uma consciência culpada! E ele deve passar por um julgamento por sua vida, não apenas a vida do corpo, mas de alma e corpo para sempre. Essas coisas podem parecer histórias inúteis para alguns; mas se não tiverem experimentado a realidade delas, eles o farão, ou experimentarão o terrível juízo após a morte.
Em quinto lugar, então, a acusação, ou calúnia criminal, é lida nos ouvidos do pecador trêmulo perante o Juiz, e que pela lei, gera a acusação de modo que ele ficará mudo, Rom 3.10-19. Cada um dos dez mandamentos o acusam de inumeráveis males e transgressões. Suas omissões e comissões são colocadas amplamente diante dele; seus pecados de coração, lábios e vida, e o pecado de sua natureza, são todos cobrados sobre ele, e com os seus vários agravamentos. E a sentença é exigida contra o detento, de acordo com a justiça, e agradável à lei, Gal. 3.10: “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para as praticar”.
Em sexto lugar, então o pecador deve declarar-se culpado ou não, à acusação. De fato, se ele fosse inocente, poderia se declarar inocente, negar a acusação e, então, seria justificado. Mas, infelizmente! Este apelo não é para nós pobres pecadores. Pois, (1) É totalmente falso, Rom 3.10; Ec 7.20; Tiago 3.2. E, (2) A falsidade nunca pode suportar diante do juízo de Deus. Não há nenhuma evidência para provar tudo. A consciência interior é como mil testemunhas, e testemunhará contra o pecador. O juiz é onisciente, e não há nenhum modo para esconder nossos crimes dele. Portanto, este pleito não seria atendido, Rom 3.20. O pecador deve então se declarar culpado, confessar a acusação, e cada artigo dela, reconhecer a dívida, e cada artigo dela, embora ele seja totalmente incapaz de pagar, Rom 3.19.
Em sétimo lugar, o pecador sendo condenado por sua própria confissão como culpado, é-lhe aberta a oportunidade para pleitear, o que ele tem a dizer por que a sentença de morte eterna não deve passar contra ele, de acordo com a lei e justiça, e por que ele não deve ser transportado desde o juízo até a execução. Aqui, o que ele vai pleitear neste horrível período de tempo, onde seu estado para a eternidade está a apenas um passo? Ele implorará misericórdia por misericórdia, se lançando aos pés do juiz? A justiça se interpõe entre a misericórdia e o pecador e defende que o juiz de toda a terra deve fazer o bem, que não pode corromper sua honra pela segurança dos rebeldes, mas deve magnificar a lei e torná-la honrosa. A verdade de Deus interpõe, e diz, a palavra já saiu da boca do Juiz, e deve ser cumprida, porque sem derramamento de sangue não há remissão. Para onde o pecador se voltará agora? Os santos podem ajudar? Não; eles não podem. Os anjos não podem fazer nada? Não; seu estoque unido não seria suficiente para liquidar a dívida. O pecador então deve morrer a morte, e afundar sob seu próprio fardo, se a ajuda não vier de outra parte. Assim,
Em oitavo lugar: O Mediador antes desprezado, o grande Advogado nesta corte, que leva as causas desesperadas dos pecadores na mão, e os vivifica, oferece-se agora, nesta situação extrema, ao pecador, com a sua perfeita justiça e toda a sua salvação. O pecador o abraça com coração e boa vontade, entra na aliança, pela fé, renuncia a todas as outras pretensões e se livra de seus méritos e cautelas. Ora, o pecador está unido a Cristo e, em virtude dessa união, tem comunhão com ele, particularmente na sua justiça, e assim está diante de Deus com as vestes brancas da justiça do Mediador. Agora tem o pecador uma súplica que infalivelmente o livrará.
Ele pleiteia, ele é realmente culpado; mas não deve morrer, porque Cristo morreu por ele. A dívida era uma dívida justa; mas o Fiador pagou, e por isso ele anseia por seu livramento. As exigências da lei eram justas; mas todas elas já são atendidas, tanto a respeito de fazer quanto de sofrer. A alma está agora casada com Cristo; e, portanto, se a lei ou a justiça quiserem alguma coisa, devem procurá-la do Marido, e não dela, visto que a alma é, deste modo, posta em oculto. Por conseguinte, o pecador que crê entra sob a proteção do sangue do Mediador, que permanece aberto naquele tribunal; e se levanta e pleiteia contra tudo o que a lei ou a justiça possam exigir, para que não morra, mas seja graciosamente absolvido.
Por fim, Deus, o grande Juiz que sustenta o apelo, passa a sentença de justificação sobre o pecador, de acordo com o acordo eterno que se estabeleceu entre o Pai e o Filho, Isaías 53.11. O acusado recebe a pedra branca e o novo nome, e assim é para sempre colocado além do alcance da condenação, Rom 8.1. Isto é excelentemente descrito por Eliú, Jó 33,22-24. “A sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida aos que trazem a morte. Se com ele, pois, houver um anjo, um intérprete, um entre mil, para declarar ao homem o que lhe é justo, então terá compaixão dele, e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à cova; já achei resgate.” Este grande benefício consiste em duas partes, como observei antes.
PRIMEIRO, o perdão do pecado, Atos 13.38.39: “Através deste vos é anunciado o perdão dos pecados; e por ele todos os que creem são justificados de todas as coisas, de que não podíeis ser justificados pela lei de Moisés.” O pecador que tem este ato de graça passado em seu favor, é totalmente perdoado de todos os crimes cometidos por ele contra a honra e a lei do Rei do céu, de modo que nunca mais será cobrado sobre ele. Aqui vou mostrar,
1. O que é o perdão.
2. As propriedades do mesmo.
3. Seus muitos nomes doces, que revelam a sua natureza.
Primeiro, vou mostrar o que é o perdão. Não é tirar a natureza do pecado, o pecado perdoado ainda é pecado; Deus justifica o pecador, mas nunca justificará o seu pecado. Nem é a remoção do demérito intrínseco do pecado; ainda merece condenação, embora nunca condene o pecador, Rom. 8.1. Nem é um simples atraso da punição, uma prorrogação não é perdão.
Há quatro coisas a serem consideradas no pecado.
(1) O poder reinante, rompido na regeneração e na santificação, Rom. 6.14.
(2) A mancha que é tirada nos avanços progressivos da santificação, 1 Cor. 6.11.
(3) O poder residente, que é removido na glorificação, Heb. 12,23.
(4) A culpa, que é transformada em perdão.
A culpa exige uma obrigação de punição. A culpa de um pecador não justificado é uma obrigação sobre a sua cabeça, para suportar a ira e a vergonha eterna de Deus, para satisfazer a justiça pela quebra da sua lei. É um vínculo que o obriga a ir para a prisão do inferno, e deitar-se lá até que ele pague o máximo salário de sua dívida de pecado, 2 Tes 1.9. Ela surge da sanção da lei, Gên 2.17. De modo que o pecador, como Simei, tendo quebrado o seu confinamento, é um homem condenado à morte.
O perdão é a eliminação desta culpa, desta terrível obrigação. Enquanto o criminoso está preso às cordas da culpa para execução, um Deus que perdoa diz: "Livra a sua alma de descer à cova, encontrei um resgate”, Jó 33.24. O perdão corta o nó, pelo qual a culpa liga o pecado e a ira juntos, cancela o laço que obriga o pecador a pagar sua dívida, reverte a sentença de condenação e coloca o pecador fora do alcance da lei.
Em segundo lugar, devo mostrar as propriedades desse perdão. Essas são principalmente três. Isto é,
1. Completo: Miqueias 7.19 - “Tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar”. Col. 2.13 - “Tendo perdoado todas as ofensas.” Todos os pecados do homem são perdoados juntamente. Deus não dá meio perdão; pois não convém nem às riquezas de sua graça, nem à necessidade do pecador. Um só vazamento afundará o navio, e assim um pecado não perdoado condenará a alma. Pecados grandes e pequenos, pecados contra o evangelho e a lei, os mais e menos abomináveis, no feliz momento do perdão, afundam todos juntos no mar do sangue do Redentor, Jer 50.20. E todo pecado é totalmente perdoado.
Quanto à pergunta: Se todos os pecados, passados, presentes e vindouros, são perdoados juntos e imediatamente em justificação? Quanto aos pecados passados e presentes, não há dificuldade, eles são todos perdoados ao mesmo tempo. Quanto aos pecados vindouros, uma pessoa justificada, estando em Cristo, nunca mais pode incorrer na culpa da ira eterna, mas somente na culpa dos castigos paternos, para que o perdão antes descrito nunca seja renovado. E o único perdão que uma pessoa justificada deve buscar é o da culpa da ira paterna. Pois, se uma pessoa justificada pudesse voltar a ser condenada à ira eterna de Deus por seu pecado, então ela deve cair de sua união com Cristo, que é indissolúvel, ou poderia estar em Cristo, e ainda sob condenação. Rom 8.1. Além disso, uma pessoa uma vez em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e, portanto, não pode estar sob a sua maldição, Rom 6.14; 7.4.
2. Livre: Assim diz o texto, “sendo justificados livremente”, Col. 2.13. É gratuito para nós, embora para Cristo tenha sido o preço do sangue. O que temos para comprar um perdão? Podemos chorar tantas lágrimas como o mar tem gotas, afligir-nos tantos anos como o mundo girou minutos, não iria comprar um perdão, uma vez que não é infinito, Salmo 44.8. Nossos melhores deveres são apenas trapos, e não podem cobrir as imundícias, e cobriria apenas uma coisa imunda com outra; os pecados da nossa injustiça com os pecados da nossa justiça. O pecador nunca paga por isso, nem pode pagar por isso, Isaías 43.24,25.
3. Inalterável e irrevogável. As misericórdias temporais são emprestadas, mas o perdão é dado; é um dom da graça, (Romanos 11.29), que Deus nunca se arrepende de conceder. Quando Deus escreve o perdão de um pecador, quem o poderá quebrar: a consciência, Satanás, etc? Deus diz: "O que escrevi, escrevi.” Venha o que vier, há de permanecer para sempre. Nenhum delito posterior pode tirá-lo, Jer. 31.34. “Eu me esquecerei da sua iniquidade, e nunca mais me lembrarei do seu pecado”. Isaías 54.9: “Porque isso será para mim como as águas de Noé; como jurei que as águas de Noé não inundariam mais a terra, assim também jurei que não me irarei mais contra ti, nem te repreenderei.” Um filho de Deus pode perder o sentido de seu perdão, mas o próprio perdão está escrito no sangue do Mediador, e assim é uma dessas mesmas misericórdias mencionadas, Isaías 55.3: “Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco farei um pacto perpétuo, dando-vos as firmes beneficências prometidas a Davi.”
Em terceiro lugar, mais para mostrar a natureza do perdão do pecado, que tem muitos nomes doces, descobrindo sua natureza.
1. É um apagar do pecado: "Eu, eu mesmo", diz Jeová, "sou o que apaga suas transgressões por minha causa", Isaías 43.25. Esta é uma alusão a um credor, que, quando ele perdoa uma dívida, ele a apaga de seu livro contábil. O pecado é uma dívida, a pior das dívidas. Não podemos pagar, não podemos escapar das mãos do nosso credor. E, infelizmente! Nós estamos prontos para negar nossa dívida. Assim, a dívida está no livro de Deus. Mas, o pecador que está sendo apreendido, como é dito, é levado a prestar contas. Deus produz o grande relato. O coração do pecador cai à vista da sua dívida, e ele confessa a sua incapacidade de pagar, e voa para o grande Fiador, dizendo: “Comprometa-se por mim” - Salmo 119.122; e Cristo diz: Todas as tuas faltas estão sobre mim. Então Deus pega a caneta, mergulha-a no sangue do Mediador e risca todas as contas do pecador, Atos 3.19; Col. 2.14.
2. Não imputando pecado, Salmo 32.2: “Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a iniquidade.” Esta é uma metáfora dos comerciantes, que, quando um amigo rico se compromete com um de seus devedores pobres, para não cobrar mais suas contas, para não o procurarem mais por isso. Deus tomou o único vínculo de Cristo para a dívida de todos os que se colocariam no rolo de Cristo pela fé. Assim que um pecador vem a Cristo pela fé, e considera o seu nome como um homem quebrantado incapaz de pagar sua dívida, aceitando a Cristo como Fiador, Deus não imputa mais o pecado a esse homem. As contas que foram contraídas pelo pecador, ele deixa o Filho para limpar com o seu Pai. Isto é sustentado na corte do céu: o credor e o fiador tomam o assunto entre eles, e a dívida não é mais imputada ao pecador.
3. A retirada da carga do pecado do pecador, Salmo 32.1; Oseias 14.2. O pecado é um fardo pesado, um fardo que aumenta todos os dias, para o pecador não perdoado. Ele derrubou os anjos de sua primeira habitação, e é um peso sob o qual eles e os condenados no inferno estão lutando neste dia, mas incapazes de lançá-lo fora. O pecador não desperto não o encontra; mas quando a consciência é despertada, ela carrega o pecador por toda parte; é um fardo em sua cabeça, em seu espírito, em suas costas. No dia do perdão, o pecador cai sob a sua carga, olha para Cristo, o grande Portador de Cargas, e Deus vem e tira a sua carga das suas costas, e convida-o a ficar de pé. E ninguém mais pode fazer isso, Números 14.17-19.
4. A lavagem do pecador, 1 Cor. 6.11. “Mas vós estais lavados.” Os que têm culpa não perdoada sobre eles, não só têm um peso pesado, mas um fardo sujo e imundo sobre eles, e devem ser lavados e purificados, Salmo 51.2. “Lava-me completamente da minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado”. Daí o Senhor se oferece, Isaías 1.18: “Vinde, e argumentemos, diz o Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã.” No dia do perdão, o Senhor mergulha o pecador no sangue do Mediador, e ele é purificado, sim, mergulha-o naquela fonte, Zacarias 13,1; e é purificado de todo pecado, 1 João 1.7.
5. A remissão do pecado, Mateus 6.12; Rom 3.25. Deus não só o tira, mas o manda embora. A culpa do pecador é posta sobre Cristo, como o bode expiatório que o carrega para nunca mais voltar sobre o pecador. O pecado é um laço forte, pelo qual o pecador está preso ao abismo, de modo que não pode levantar a cabeça ao Senhor com verdadeira confiança. O perdão traz um relaxamento ao pecador, cortando as cordas da morte.
6. A dissipação de uma nuvem espessa, Isaías 4422. O pecado é uma nuvem subindo de baixo: uma nuvem aguada, uma nuvem negra, uma nuvem espessa, que uma vez afogou o mundo inteiro, exceto aqueles na arca. Ele se pendura noite e dia sobre a cabeça do pecador não perdoado, vá onde quiser. Ele não pode ver a face de Deus através dela; afasta a sua misericórdia, envolve-o na escuridão das trevas, para que não possa ter comunhão com o céu. Mas o perdão, como o sol brilhante, quebra a nuvem, e dissolve-a; e como um vento poderoso, há um sopro do trono da graça, que rasga a nuvem e a dispersa, de modo que toda a culpa do pecador como uma nuvem desaparece, e não aparece mais. Assim, a alma é restaurada à luz do semblante de Deus, e pode olhar para cima com confiança e alegria, Jó 33.24,26.
7. Um lançamento do pecado para trás das costas do Senhor, Isaías 38.17. Davi diz que “o seu pecado estava sempre diante dele”, Salmo 51.4. Diante dele enquanto o acusador estava diante do acusado cara a cara. Clamando por perdão, ele ora para que Deus esconda sua face dele, Salmo 51.9. Um Deus que perdoa não olhará para o pecado do pecador que está em Cristo, Números 23.21. “Ele não viu a iniquidade em Jacó, nem viu a perversidade em Israel”. O Senhor sentado em um trono de graça, para o qual o crente leva o seu processo do trono de justiça estrita, quando Satanás dá em sua conta ou calúnia contra o crente, toma-o e joga-o para trás das costas, como para não olhar Não o cobrar.
8. Para lançá-lo nas profundezas do mar. A plenitude da expressão! Ele não os lançará em um ribeiro ou rio, o que cai e pode ser levantado novamente talvez; mas para o mar, onde consideramos uma coisa morta que cai. Mas, há alguns lugares rasos no mar; ele os lançará nas profundezas do mar, estas profundidades devoradoras. Mas e se eles não afundarem? Ele os lançará com força e poder, para que eles vão para o chão e afundem como chumbo no oceano do sangue de Cristo.
9. Uma cobertura do pecado, Salmo 32.1. Esta é uma alusão ao que o Senhor ordenou aos israelitas em seu acampamento no deserto, Deuteronômio 23.14. É a mesma palavra no hebraico. É uma cobertura dele para escondê-lo, para que ele não apareça. O pecado é a pior das poluições, mas um perdão espalha uma cobertura sobre ele, que não aparecerá mais. Deus condenou o pecado na carne de Cristo, Rom 8.3. E assim que a alma se apega a Cristo, a palavra de perdão sai da boca do rei, e o pecado, como a face de Hamã, nesse caso, está coberto para nunca mais ver a luz.
10. Finalmente, coroa tudo, não lembrando de pecado, Jeremias 31.34. O que mais se pode dizer para mostrar a plenitude do perdão? Muitos perdoam, mas nunca esquecerão as ofensas que lhes foram cometidas; mas o nosso Deus, quando perdoa, não só perdoa, como também esquece o dano causado à sua glória pelo pecador. É verdade, as perfeições de Deus não podem admitir um esquecimento adequado; mas os pecados do crente são esquecidos na lei; há um irreversível ato de esquecimento que todos passaram sobre a corte do céu; e Deus não só não exigirá o castigo deles, mas tratará os crentes como gentilmente como se nunca o tivessem ofendido. Olhando para eles através de Cristo, ele os contempla sem mancha.
Contemple o caminho para ser seguro contra o pecado, encontrando-o em ira. Ó benefício indizível! Bem podemos cantar e dizer com Davi, Salmo 32.1,2. "Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, cujo pecado está coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a iniquidade, e em cujo espírito não há engano.”
Em segundo lugar, a aceitação da pessoa como justa à vista de Deus. Deus justificando um pecador não só perdoa o seu pecado, mas aceita a sua pessoa como justa aos seus olhos, 2 Cor. 5.21. “Ele o fez ser pecado por nós, aquele que não conheceu o pecado, para sermos feitos nele a justiça de Deus”. Rom 4.6. "Assim como Davi descreve a bem-aventurança do homem a quem Deus imputa a justiça sem obras". Rom 5.19. “Pela obediência de um, muitos serão feitos justos”. Esta é a importância de justificar, ou seja, declarar, aceitar, ou considerar justo, como alguém que é perseguido perante um tribunal, obtém a sua absolvição, e é declarado um homem honesto no ponto em que foi acusado. Há uma dupla aceitação no ponto de justiça aqui para ser cuidadosamente distinguida.
(1.) Uma aceitação das obras de um homem como justas.
(2.) De sua pessoa.
Toda justiça é uma conformidade com uma lei. Tudo o que atende ao que a lei exige, é justo; e o que não, é injusto. Deus deu ao homem uma lei, a saber, a lei moral, que é a regra eterna de justiça, que nunca muda. Assim, toda a justiça diante de Deus é a conformidade com aquela lei. E não há conformidade com a lei, senão a que é assim em todos os pontos. De modo que a justiça é uma perfeita conformidade com os dez mandamentos em plena obediência. Agora, há,
1. A aceitação das obras de um homem como justas, Gál. 3.12. “O homem que as fizer viverá por elas”. Aquele que fizer as suas obras em plena conformidade com a lei, as suas obras serão aceitas como justas. Mas onde está o homem que pode fazê-lo? O homem Cristo fez assim, e suas obras foram aceitas como justas. Mas, como o juízo de Deus é segundo a verdade, e ele não pode considerar as coisas como o que elas realmente não são; e é evidente que mesmo as obras de um crente não são justas aos olhos da lei; Deus não pode nem pode, na justificação de um pecador, aceitar e considerar suas obras como justas. De modo que esta aceitação não tem lugar em nossa justificação. E embora algumas das obras de um crente, ou seja, suas boas obras, sejam aceitas por Deus, Deuteronômio 33.11; Isaías 56,7. Mas isso não está no ponto de justificação, mas de santificação; não como justos, mas como sinais sinceros de seu amor a Deus, como o pai aceita a obra de seu filho, embora não seja inteiramente correta, 2 Cor. 8,12.
2. A aceitação da pessoa de um homem como justo, Efésios 1.6: “Fez-nos aceitos no Amado”. Isso pode ser feito sem qualquer olho para um trabalho feito pelo próprio homem. Se um homem foi processado por uma dívida que realmente assumiu, e que ele nunca pagou em sua própria pessoa, no entanto, se ele pode produzir a quitação da dívida dada a alguém que pagou por ele, ele será absolvido e a lei vai declarar que ele não deve nada ao credor. Assim, sua pessoa é aceita como justa; e assim o crente é aceito como um justo na justificação, embora suas obras não o sejam.
Para ser aceito como justo, então, deve ser considerado conforme à lei, uma pessoa de quem a lei tem o que exige, e de quem não tem mais nada a exigir. Suas exigências são extremamente altas; universais, perfeitas e ininterruptas. Mas o crente, quando é justificado, é aceito, como aquele em relação ao qual a dívida é paga até o último centavo, Rom. 3.31; Col. 2.10. Este é um benefício indizível; por isso,
(1.) A acusação no caminho da abundante misericórdia é tirada, para que os rios de compaixão possam fluir para o crente, Rom 5.1; Jó 33.24. Muitos olham com confiança para a misericórdia de Deus, e que serão decepcionados; pois a lei insatisfeita estabelecerá uma barreira entre eles, e trancará a misericórdia salvadora sob as acusações da justiça e da verdade de Deus, que não podem ser quebradas. Mas, para o crente que é aceito como justo, a boca da lei é fechada, a justiça e a verdade não têm nada a objetar contra a misericórdia que flui para ele.
(2) A pessoa é por este meio julgada para a vida eterna, de acordo com a constituição da lei, 2 Tes 1.6,7; Atos 26.18. A vida foi prometida na primeira aliança sobre o cumprimento da lei. Agora, a lei tendo tudo o que pode exigir do crente, é muito agradável para ele, que seja julgado para a vida eterna. Assim, o que diferencia a salvação da condenação dos incrédulos, contribui para a segurança do crente. Como se dois homens tivessem sido amarrados separadamente em uma estaca, e ambos desejassem ir embora em determinado momento, as condições são cumpridas para um, mas não para o outro. O poder que assegura a liberdade de alguém, segurará o outro, e até que as condições sejam cumpridas, ele não pode ir. Assim, todos os homens foram ligados na aliança das obras para produzir perfeita obediência; mas tendo fracassado, Cristo substituiu na sala dos escolhidos dentre eles para a vida eterna, e Ele deu obediência completa à lei em seu nome e lugar; por isso são aceitos e julgados para a vida eterna, e isso de acordo com a lei, que tem todas as suas exigências atendidas. Mas, os demais ainda estão sob a lei, e devem perecer.
(3) As acusações de Satanás e os clamores de uma consciência perversa devem ser aqui acalmados. Veja como o apóstolo triunfa e oferece um desafio a todos os acusadores do crente, Rom. 8.33,34: "Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica; quem os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós." A sentença de justificação de Deus pode ser contra a condenação de qualquer demônio ou homem. Aquele que tem a quitação da dívida em seu bolso, não precisa temer o que qualquer um possa dizer ou fazer contra ele por causa da dívida.
(4.) Por fim, ele não precisa buscar a aceitação da sua pessoa com Deus pelas suas obras, porque já a tem de outra maneira. Esta é a maneira que os hipócritas usam para a aceitação, que não virá a Cristo. Mas, infelizmente! Eles não consideram que estão trabalhando em vão; é impossível obtê-lo dessa maneira, Rom 9.30-32. “Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé. Mas Israel, buscando a lei da justiça, não atingiu esta lei. Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras; e tropeçaram na pedra de tropeço.” Esta é uma das principais diferenças entre os dois pactos. No primeiro, as obras do homem deveriam ser aceitas, e então sua pessoa; mas no segundo, primeiramente sua pessoa é aceita, e então suas obras. No primeiro, Deus lidou com o homem como um mestre com seu servo, que lhe agrada exatamente como ele executa sua obra; no segundo, como um pai com seu filho, que agrada seu pai por ser seu próprio filho, e assim seu trabalho é aceito de sua mão, por sua condição de filho. Assim, os que buscam a aceitação de Deus pelas suas obras, vão muito contra a natureza da aliança da graça, e mantêm-se no caminho da aliança das obras, em que nunca prosperarão. Mas, o crente não é obrigado a buscar aceitação com Deus dessa forma infrutífera. Até agora, vimos as partes da justificação.
III. A causa da nossa justificação.
Nosso propósito agora é o de mostrar a causa de nossa justificação, ou seja, a causa meritória, ou aquisição ou causa material da mesma. Quando consideramos qual é a justificação de um pecador, bem podemos nós com maravilha clamar: Como podem ser estas coisas! Como pode um pecador culpado ser perdoado por um Deus justo e zeloso! Um iníquo aceito como justo, por um juiz infinitamente perfeito! Vemos no mundo, entre os homens, tal coisa realizada por vários meios.
1. Pela força do culpado, que o juiz não se atreve, senão a deixá-lo ir livre. Alguns homens são tão infelizes consigo mesmos e com os demais, que são fortes demais para as leis, como Davi se queixa de Joabe e Abisai, dizendo: “Esses homens, os filhos de Zeruia, são muito duros para mim”. Mas o que é o verme-homem diante da onipotência de Deus? Onde é que ele pode fazer páreo contra ele, ou conduzi-lo a "perverter o juízo?" Jó 34.12.
2. Pela fraqueza da compreensão do juiz, de modo que ele não pode atribuir culpa ao culpado. Às vezes, o crime é escondido tão meticulosamente, que o juiz não pode dizer se o homem é culpado. Às vezes, quando o juiz está convencido da sua culpa, no entanto, ele não pode legalmente fixá-la sobre ele, e assim há necessidade de passar por alto.
Mas Deus é onisciente, e nunca pode estar em uma perda para descobrir o culpado, nem lhe faltar evidência para fixá-la sobre ele, Salmo 139.7; 1 Sam. 2.3.
3. Por subornos. Estes cegam os olhos do sábio e pervertem o juízo. Mas o que podemos dar a Deus, que não tem senão o que é dele? Jó 41.11. Sua infinita plenitude e total suficiência o colocam além de toda possibilidade de afetá-lo assim, Jó 36.19. E se tentássemos afetá-lo com a nossa bondade, arrependimento ou reforma, eis que ele está além disso também, Jó 35.7. “Se tu és justo, que darás a ele? Ou o que recebe da tua mão?“
4. Por último, por feudo ou favor prevalecendo sobre o respeito à justiça. Mas com Deus não há respeito das pessoas. Todos são iguais perante ele. E ele não preza ninguém, para não considerar o que eles fazem, o que por vezes faz com que alguns culpados sejam livrados, Jó 36.5. E não há piedade absurda com ele em prejuízo da justiça, como há em alguns homens de uma disposição demasiado suave, para executar a justiça, Salmos 11.6,7.
De tudo o que se segue, há algum fundamento justo sobre o qual um pecador crente é justificado diante de Deus. E devemos perguntar o que é isso,
PRIMEIRO, Negativamente. Não é sobre qualquer valor ou mérito no próprio pecador. O texto rejeita isso, sendo justificado livremente por sua graça. Nós nem somos nem podemos ser justificados por nossa justiça inerente, ou boas obras. Porque,
1. A Escritura expressamente ensina que não somos nem podemos ser justificados por nossas próprias obras, senão pela fé, que nos leva à justiça de outro, Rom 3,20,28. (Compare Salmo 143.2 com Gal 2.16). Todas as obras são excluídas sem distinção ou limitação, e fé e obras são opostas; o último sendo incompatível com a graça do evangelho, Rom 11.6.
2. O caminho da justificação do pecador estabelecido no evangelho exclui a vanglória, Rom 3.27. Mas a justificação pelas obras não o exclui. Mas deixa base para ela, Rom. 4.2. É o projeto do evangelho excluí-la, Efésios 2.9. De modo que esse caminho é oposto ao projeto do evangelho.
3. Por fim, todas as nossas boas obras são imperfeitas, Isaías 64.6. E elas são misturadas com muitas obras pecaminosas, Tiago 3.2. De modo que elas nunca podem produzir uma justiça que seja verdadeira e corretamente assim ao olho da lei. E, portanto, declarar um homem justo por causa delas, seria declarar além da verdade. Mas, "temos certeza de que o julgamento de Deus é segundo a verdade", Rom 2.2. Deve ser uma justiça perfeita, na qual uma pessoa pode ser justificada diante de um Deus santo e justo. Para o relaxamento do evangelho não é, que uma justiça imperfeita é aceita em vez de uma perfeita. Esta justiça perfeita nunca pode ser remendada por nossas peças imperfeitas de obediência.
Não, suponhamos que pudéssemos perfeitamente obedecer à lei desde o momento da nossa conversão, sim, desde o nosso nascimento. Como isso poderia satisfazer pelo pecado com que nascemos ou pelos nossos pecados antes da conversão? Arrependimento e lágrimas não podem satisfazer. Sem derramamento de sangue não há remissão. E se uma vez que a lei derrubar o pecador para ser satisfeita nele, como ele se levantará novamente?
E nem as obras podem contribuir tanto como em parte para nos justificar. Pois, (1) A essa taxa a graça de Deus deve ser excluída até agora, e algum espaço deixado para jactância. (2) A mais limpa de nossas próprias vestes nos arruinaria, se não fosse lavada no sangue do Cordeiro. E, (3) a justiça de Cristo é perfeita, e não é tratada por pedaços.
Em segundo lugar, positivamente. A justiça de Cristo é a causa de nossa justificação. Ao lidar com isso, vou mostrar,
1. O que é a justiça de Cristo.
2. Que somos justificados pela justiça de Cristo.
3. De que maneira um pecador pode ser justificado por uma justiça não operada por si mesmo, mas por Cristo.
4. Em que a justificação de um pecador consiste assim com a honra da justiça de Deus e da sua lei.
5. Como é consistente com a graça livre.
III.1. O que é a justiça de Cristo
Primeiro, mostrarei o que é a justiça de Cristo. Há uma dupla justiça de Cristo. (1.) Sua justiça essencial, que ele teve desde a eternidade como Deus. Isso era comum a todas as três pessoas da Trindade, e natural; e portanto não pode ser essa justiça de Cristo, pela qual os pecadores são justificados. (2) Sua justiça Mediadora, peculiar a Ele como servo do Pai e Mediador entre Deus e o homem. É esta. E isso era a sua conformidade com a lei, na obediência perfeita que ele prestou, quando ele colocou o seu pescoço sob o jugo da lei para um mundo eleito, para satisfazê-la, em tudo o que tinha de exigir deles.
1. Ele obedeceu aos comandos da lei, Filipenses 2.18. Todos os dez mandamentos em sua máxima medida tinham o seu devido cumprimento nele. Ele nasceu santo, sem pecado; ele viveu sem defeito, sendo santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores; e estava sempre fazendo o bem. Sua obediência era universal; como a todos os comandos, ele os manteve; perfeito para cada mandamento, nos graus exigidos pela lei; constante e perpétuo, sem a menor interrupção; e voluntária e irrestritamente, com respeito ao princípio de cordialidade e disposição previsto nela. Assim ele cumpriu toda a justiça, Mateus 3.15.
2. Ele sofreu a pena da lei, que tinha sido quebrada pelos pecadores, Filipenses 2.8. A dívida dos eleitos foi cobrada sobre ele completamente, e ele respondeu por isso. Então "restituiu o que não extorquiu", Salmo 69.4. A morte era a pena, Gên 2.17. E a morte em suas diversas formas se apoderou dele. Os precursores dele o conheceram na sua primeira entrada no mundo, quando ele nasceu em condições muito baixas, e foi forçado a ser levado para o Egito, para salvá-lo das mãos sangrentas de Herodes. Eles o perseguiram todos os dias de sua vida, de modo que ele era um homem de dores, embora não de pecado. Finalmente, a morte avançou contra ele com todas as suas forças conjuntas, e o céu, a terra e o inferno puseram-se todos juntos sobre ele, até que o levaram ao pó da morte; e então ele foi levado prisioneiro da morte para o túmulo, onde ele ficou até que a dívida foi declarada paga, e a lei não tinha mais a exigir.
Assim ele se conformou à lei, e a satisfez em todos os pontos. E esta foi a sua justiça, e essa justiça sobre a qual todo pecador crente é justificado, como um devedor é absolvido da calúnia do credor da dívida, vendo a dívida sendo paga por um advogado.
III.2. Somos justificados pela justiça de Cristo
Em segundo lugar, mostrarei que somos justificados pela justiça de Cristo.
1. Esta é a doutrina clara das Escrituras do Antigo Testamento, onde ele é chamado de "nossa justiça", Jeremias 23.6. Veja Isaías 45.24,25. O apóstolo, em I Cor 1.30, nos diz que ele é "feito justiça para nós" por imputação. E, 2 Cor. 5.21: “Somos feitos justiça de Deus nele”. Esta era a única justiça que Paulo desejava abrigar, Filipenses 3.9. Em uma palavra, ele é o segundo Adão, Rom 5.18,19. "Assim como pela ofensa de um, o juízo veio sobre todos os homens para a condenação: assim também, pela justiça de um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para a justificação da vida. Pois, como pela desobediência de um só, muitos foram feitos pecadores; assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos.”
2. Nossa justificação é a justificação do ímpio, Rom. 4,5; que não pode ser, portanto, por nossa própria justiça, mas pela justiça de outro, mesmo de um Redentor, de acordo com isso, Rom 5.9. "Muito mais agora sendo justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira através dele". Nossos pecados sendo imputados a ele, e a sua justiça a nós, Gal 3.13. "Cristo nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição por nós".
3. Por fim, não há nada mais que possamos reivindicar, que possa satisfazer a lei. E precisa ser satisfeita antes que o pecador possa ser justificado. Porque a lei deve ser engrandecida e honrada. Daí a Escritura faz tanto aviso, que desta forma a lei é estabelecida, que de outra forma seria minada, Rom 3.31. Sua justiça cumprida, Rom. 8.4. E tem o seu fim para a perfeição, Rom 10.4.
III.3. Como um pecador pode ser justificado pela justiça de Cristo
Em terceiro lugar, eu procedo a mostrar, de que modo um pecador pode ser justificado por uma justiça não operada por si mesmo, mas por Cristo. Isto será claro, se você considerar estes quatro motivos concorrentes.
1. O testemunho de Cristo que voluntariamente ele tomou sobre si mesmo, Hebreus 7.22. O que Cristo fez e sofreu, ele fez e sofreu como pessoa pública, para um mundo eleito, não como um indivíduo para si mesmo. Eles contraíram a dívida, e ele pagou por eles; o que a lei ou a justiça tinham de exigir deles, ele se comprometeu a limpar para o seu benefício. Assim, um fundamento é colocado para justificação pela sua justiça.
2. A oferta do evangelho em que Cristo e toda a sua salvação e benefícios são oferecidos gratuitamente a todos os que receberem o mesmo. Lá ele é oferecido em uma adequação às necessidades dos pecadores, Apo 3.18. E, entre outras coisas, Cristo com a sua justiça, é oferecido aos injustos; como com o seu Espírito santificador para os ímpios. Assim, sua justiça está em uma maneira justa de tornar-se deles, como um dom gratuito, para ser deles a quem é oferecido.
3. A fé dos eleitos, pela qual a justiça de Cristo se torna realmente deles, Gál. 2.16. “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, cremos também em Jesus Cristo; para que sejamos justificados pela fé em Jesus Cristo, e não pelas obras da lei; porque pelas obras da lei ninguém será justificado." Pois é a própria natureza da fé receber o dom gratuito da justiça e, ao recebê-la mediante a oferta, torna-se nossa. Mas não há maneira de receber a justiça de Cristo, senão com ele mesmo; porque Deus não concede os benefícios de Cristo para além de si mesmo, mas com ele mesmo, que é o caminho da aliança. E, portanto, podemos ver três coisas:
(1.) Que é pela fé somente que a justiça de Cristo torna-se nossa, e que temos um interesse real nela, e somos postos em posse dela, Filipenses 3.9. “A justiça que é pela fé”. Seja qual for o fundamento que possa ser estabelecido para ela no decreto da eleição de Deus, e na satisfação de Cristo em nosso lugar, contudo não é senão pela fé que a possuímos dele, ou podemos levá-la perante o Senhor. Pois o pecado de Adão não pode nos prejudicar até que tenhamos um ser nele naturalmente; assim, a justiça de Cristo não pode nos beneficiar até que estejamos nele pela fé.
(2) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A fé nos une a Cristo no caminho da aliança espiritual, Efésios 2.17. Sendo unidos a ele, temos uma comunhão com ele em todos os benefícios de sua compra, e assim em sua justiça, que é um dos principais deles. Ele próprio é nosso pela fé; e assim tudo o que é seu é nosso para o nosso bem. Esta união sendo mais real, a comunhão é assim também. E, portanto, somos ditos "crucificados com ele", Gál. 2.20; “sepultados com ele”, Rom 6.4; e, "ressuscitados com ele", Efésios 2.6.
(3) Como somos justificados pela fé. Não que a fé seja nossa justiça; porque a nossa justiça não é a nossa fé, mas a obtemos pela fé, Filipenses 3.9. Somos justificados por ela instrumentalmente, como dizemos que alguém é enriquecido por um casamento, quando por ele recebe o que o torna rico. De modo que a fé é aquela pela qual a alma está casada com Cristo; e sendo casada com ele, tem comunhão com ele em sua justiça, que justifica a pessoa diante de Deus.
4. A imputação de Deus, segundo a qual ele considera a justiça de Cristo como fé na lei: como o juiz sustenta o pagamento do marido por causa da esposa, e assim a absolve de qualquer ação que o perseguidor possa ter contra ela pela dívida, Rom 4.6. Esta imputação ou cálculo do juiz é de acordo com a verdade da coisa, a justiça de Cristo sendo realmente a justiça do crente antecedentemente à imputação, ou seja, pela fé. De modo que a justiça de Cristo é imputada ao crente, porque é realmente dele.
III.4. Como a Justificação dos Pecadores é Consistente com a Justiça
Em quarto lugar, mostrarei agora como a justificação de um pecador é consistente com a honra da justiça de Deus e da sua lei. Faz muito bem assim consistir; pois a justiça e a lei de Deus têm mais honra pela obediência e morte de Cristo do que poderiam ter tido pela obediência ou morte da parte justificada.
1. Quais são todas as criaturas em comparação com o Filho de Deus, em termos de grandeza e excelência? Mas, Jesus que era companheiro do Pai, vale mais do que dez mil mundos de nós. Quando um rei põe seu próprio Filho e herdeiro da coroa, para a morte, por transgredir as leis, sua justiça é mais visível e a lei mais honrada do que pela execução de mil malfeitores comuns. Para que possamos dizer, que a justiça de Deus, e o respeito à sua lei, apareceu mais no monte Calvário do que no inferno; porque naquele era Deus, no outro havia criaturas gemendo por uma lei quebrada.
2. Suponhamos que a companhia dos justificados tenha sido enviada ao inferno para a honra da lei e da justiça; contudo elas sempre fossem satisfeitas, nunca poderiam ter chegado à plena satisfação, de modo que não poderia haver mais para exigir deles. Pois a justiça infinita nunca pode ser completamente satisfeita por uma criatura finita; e portanto os tormentos do inferno são eternos. Mas aqui, por Jesus Cristo, a justiça obtém o menor e último salário pago. E a lei tem até que não possa exigir mais, João 19.30.
3. Por fim, pela obediência e morte de Cristo, a lei e a justiça são honradas ativa e passivamente. Agora, se Adão tivesse estado em pé e fosse justificado por suas obras, elas teriam sido apenas glorificadas ativamente. Se os agora justificados tivessem sido condenados pelo seu pecado e sofrido por ele para sempre, elas [a lei de Deus e a justiça] teriam sido apenas glorificadas passivamente; mas agora, por este caminho da fiança do Mediador, elas são glorificadas em ambos os sentidos. Ele obedeceu os mandamentos da lei ao mínimo. Ele sofreu a ira e a maldição de Deus ao máximo, o que a criatura nunca poderia ter feito; e suportá-lo com essa paciência, submissão e resignação, e está muito além do alcance de uma mera criatura, Isaías 53.7.
Assim, a justificação do crente está no terreno mais seguro. A justiça de Deus e a sua lei o consentem, como aquilo que é mais por sua honra do que a ruína do pecador.
III.5. A Justificação pela justiça de Cristo é Consistente com a Graça Livre
Em quinto lugar, mostrarei agora como a justificação de um pecador pela justiça de Cristo é consistente com a graça livre. Se a nossa justificação é assim adquirida pela perfeita obediência e satisfação de Cristo, como fica a graça livre? Respondo: Muito bem. Porque,
1. Deus aceitou por uma garantia, quando ele poderia ter assegurado pelo próprio pecador, e declarou que a alma que pecou deveria morrer, Rom 5.8. O que era isso senão a graça livre que o moveu, quando o pescoço de todos os eleitos estava no quarteirão, para permitir que ele se levantasse para dar-lhes o golpe fatal, e aceitando um Fiador em seu lugar? Poderia qualquer homem obrigar o juiz a isso? Deus fez isso livremente.
2. O próprio Deus providenciou o Fiador, João 3.16. Quando Isaque estava deitado sobre o altar, Deus providenciou o cordeiro para o holocausto. O que o homem poderia ter feito para obter um aviso quando ele quebrou a primeira aliança? Entre todos os animais do campo não se podia achar um sacrifício expiatório, Salmo 40.6. Todos os anjos no céu não poderiam ter sido dados como sacrifício. Mas, a graça livre estabeleceu uma sabedoria infinita sobre o trabalho para descobrir um, que se lançou sobre o Filho de Deus, Salmo 89.19. Assim o Pai dá o seu próprio Filho, e o Filho assume a natureza do homem, e paga a dívida. Que há aqui, senão riquezas de graça para o pecador justificado? Assim é a própria justiça de Deus, Filipenses 3.9. Livremente dada a nós. O que se não tivesse acontecido, como a árvore caiu, deveria ter ficado para sempre caída.
3. Por último, Deus não exige nada de nós por isso. É uma compra rica, uma compra cara, o preço do sangue: mas a justiça e a justificação são dadas a nós mais livremente através da fé. Ou seja, nós temos, para tomar e ter. E a própria mão com que a recebemos, isto é, a fé, é o dom gratuito de Deus para nós, Efésios 2.8. Assim, o mais evidente é que somos justificados gratuitamente pela sua graça.
IV. Melhoria Prática
Venho agora fazer algumas melhorias práticas deste importante assunto.
APLICAÇÃO I. De informação. Pelo que é dito, se aprende,
1. Que são pobres tolos os que têm pensamentos leves de pecado e culpa. Quantos pensam muito pouco de culpa sem vergonha? Há uma espada suspensa sobre a cabeça, obrigando-os a suportar a ira de Deus por seu pecado; e ainda descansam em paz. Eles estão deitados sob uma sentença de condenação, e não sabem quão logo eles podem ser levados à execução; mas eles estão à vontade. Eles estão se baseando em mais culpa diariamente sem medo, e assim tornando seus laços mais fortes. Senhores! Olhem aqui e vejam o mal do pecado, a natureza terrível da culpa. Nada menos poderia tirar o pecado, e quebrar essas cadeias, do que a morte de nosso Redentor. Contemple-o neste espelho, e tema-o.
2. Quão doente nos torna ter pensamentos baratos de perdão! Números 14.17,19. "Deus me perdoe", é uma palavra comum na boca de algumas pessoas, partindo com uma risada. A maioria das pessoas acham que é uma coisa fácil obter um perdão. Eles sabem que Deus está cheio de misericórdia, Cristo está cheio de entranháveis afetos, mas para fazer uma confissão, rogar a Deus para perdoá-los, e tudo está bem; como se pudessem viver como leões, e então saltar como cordeiros do colo de Dalila no seio de Abraão. Mas, se alguma vez receberem um perdão, mudarão de ideia e acharão o que tem custado a Cristo; está escrito em seu sangue, e custar-te-á ossos quebrados antes que o consigas.
3. A fé é absolutamente necessária, Rom 5.1. Não há justificação sem fé, e não há acesso ao céu para os não justificados. Enquanto você continua em estado de incredulidade, a culpa o cinge como cordões da morte. E até que creia e venha a Cristo, nenhum deles será solto, mas eles lhe pesam até a destruição. Então, venham a Cristo, e creiam, aceitem o Fiador na aliança. Sem a união com ele, não poderão ter parte da Sua justiça, e sem fé nenhuma união com Cristo.
4. Nenhum pecado é tão grande, se alguém pode ser justificado dele, se ele vir a Cristo, e se unir a ele, 2 Cor 5.21. É a justiça de Cristo sobre a qual um pecador é justificado, e isso é uma justiça eterna, uma justiça de valor infinito; e nenhum pecado é tão grande, que ela não possa engoli-lo. Não há ninguém tão amplo, senão este vestido branco para cobri-lo. Nenhuma culpa é tão forte, que vá quebrá-la.
5. O mais miserável será o seu caso, se for deixado para sentir seu próprio peso, Salmo 94. Ele “trará sobre eles a sua própria iniquidade, e os cortará em sua própria maldade; sim, o Senhor nosso Deus os exterminará.” Muitos, porém, não veem a necessidade de Cristo e de sua justiça agora; mas quando cair sobre eles por seu próprio pecado, que caiu sobre ele pelos pecados daqueles que ele desnudou, eles acharão seu castigo como Caim maior do que eles podem suportar. No que o Fiador que foi colocado para pagar a dívida do pecado, pode assustar cada um com os pensamentos de sua resposta para os seus próprios.
6. Por fim, feliz é o caso do justificado, Salmo 32.1. Eles estão seguros quanto ao seu estado, não mais sob a ira, Rom. 8.1. Sua salvação eterna é segura, e nunca pode falhar, Rom. 8.30. Eles, quanto ao golfo da condenação, nunca cairão nele. Quem Deus justifica agora, ele não condenará depois.
APLICAÇÃO II. De julgamento. Pelo que é dito, vocês podem provar o seu estado, se são justificados ou não. E você tem razão para colocar este assunto a julgamento com precisão e exatidão. Porque,
1. Uma coisa é certa, que todo homem está uma vez sob uma sentença de condenação, Efésios 2.3; Gal 3.10. Agora, que curso você tomou para começar sob esta? Nenhum homem é levado a um estado de condenação em um sonho matutino; a maioria dos homens permanece no estado condenado em que eles nasceram. Prove-o, se você é levado para fora ou não.
2. Como seu estado está nesta vida em questão de justificação, assim será determinado na morte e no último dia, Ec 9.10. Esta vida é o tempo do julgamento; na outra, o julgamento passará sobre os homens de acordo com o que eles têm sido neste mundo. Agora a porta da misericórdia está aberta para os perdões; mas uma vez que a morte chegou, não há mais acesso a um perdão.
3. Os homens são muito propensos a confundir seu estado nesta questão. Muitos atraem um perdão para si mesmos, para que Deus não estabeleça o seu selo, e tudo para o que serve é cegar os seus próprios olhos, Isaías 44.20. As virgens insensatas sonhavam muito confiantes na paz com Deus; mas elas se encontraram com uma triste decepção. Elas se chamavam amigas do Noivo, mas ele fechou a porta sobre elas como sobre seus inimigos.
4. Finalmente, um erro neste ponto é muito perigoso. Faz com que as pessoas deixem o tempo de obter um perdão, já que acreditam que já o têm. As virgens insensatas poderiam ter óleo em suas lâmpadas, se tivessem visto a falta dele, antes que fosse fora do tempo. E assim traz uma surpresa arruinadora enquanto as pessoas que dormem até a morte, em seus sonhos de paz, são despertadas pelo barulho da guerra que Deus terá com elas para sempre e sempre, sem mais possibilidade de trégua. Agora, você pode experimentá-lo pelas seguintes coisas.
1. Tem sido apreendido, assistido diante de Deus o juiz, e levado a um cálculo de seus pecados? Nenhum homem consegue sua absolvição diante do Senhor, até que ele apareça e responda à sua acusação. Isso é necessário para fazer o pecador fugir para Cristo; e para este fim a lei foi dada, e para este fim é trazida na consciência, Gal 3.24. Esse estado de pecado para o qual a alma nunca foi feita verdadeiramente sensível, sem dúvida continua. Aqueles que nunca se voltam do estado de condenação estão até hoje sob ela. Para que fim se deveria ter procurado cura para a serpente de bronze, caso não fossem picados com as serpentes ardentes? Se a lei não teve esse efeito em você para deixá-lo ver o seu pecado, e calou a sua boca diante do Senhor, você não veio a Cristo para justificação. Mas se vir o seu pecado e o estado de condenação por natureza, e assim fugir para a misericórdia de Jesus Cristo, então poderá concluir que é justificado.
2. Eu lhes pergunto: Foram levados livremente de si mesmos a Jesus Cristo para a justiça, renunciando a todas as outras confianças no todo ou em parte, Filipenses 3.7,8? Há muitos que, convencidos do pecado, caem e imploram perdão e esperam por suas orações, arrependimento e reforma; mas nunca consideram como a lei será respondida por uma justiça perfeita. Mas, a pessoa justificada vê, que não há perdão a ser obtido, sem uma justiça que satisfaça a lei, e que nenhuma obra sua pode fazer isso; portanto, ele se apoia em Cristo pela Sua justiça, e pede isso para perdão. Eles se unem com o Mediador pela fé, e assim ele estende o Seu manto sobre eles. Eles entram sob a cobertura do sangue do Mediador, e colocam sua confiança lá, acreditando que é suficiente para protegê-los da ira, e confiando em sua justiça para esse fim, Filipenses 3.3. Eles continuam não em mero suspense, Tiago 1.6,7. Mas lutam contra dúvidas, para lançar a sua âncora, e colocar o seu peso para a eternidade, sobre a justiça de Cristo.
3. O domínio e o poder reinante do pecado é quebrado nos justificados, Rom 6.14. Onde o poder condenador do pecado é removido, seu poder reinante também é tirado. Se o condenado receber a sua remissão, ele é tirado de seus ferros, de sua prisão, e do poder do carcereiro; e assim o pecador perdoado não é mais capturado por Satanás à sua vontade, 2 Tim 2.26. O mentiroso se deitará, o juramentador jurará, o bêbado beberá, o formalista ainda se manterá com sua mera forma de piedade, e espera que Deus o tenha perdoado? Não; ninguém se engane a si mesmo. As cadeias de concupiscências reinantes que ainda estão chiando ao teu lado, declaram-te ainda um condenado, Rom 8.1.2. Fingir o perdão do pecado que tu ainda estás vivendo e perseguindo, é blasfémia prática, como se Cristo fosse o ministro do pecado; é transformar a graça de Deus em licenciosidade, que trará uma pesada vingança por fim. Mas, se o poder reinante do pecado se quebrar em ti, tu és um homem justificado; é um sinal que estás sendo curado, quando a força da doença do pecado está diminuindo.
4. A ternura habitual da consciência em relação ao pecado, às tentações e à aparência do mal, é um bom sinal de um estado justificado, Atos 24.16.
Os queimados temem o fogo; e o homem que se submeteu a uma sentença de morte, se ele escapar, pode ser pensado, ele vai ter cuidado para não cair no laço novamente, Isaías 38.17. Comparar com verso 15.
As pessoas justificadas podem cair em atos de falta de ternura às vezes; mas a falta de ternura habitual é uma marca negra, quando as pessoas habitualmente e normalmente levam a si mesmos a uma latitude pecaminosa em seus pensamentos, palavras ou ações.
É um triste sinal de que o pecado nunca foi feito muito amargo para eles, quando eles podem tão facilmente entrar nele. É fácil fingir ternura nas opiniões, e com respeito às diferenças da igreja; mas para Deus parecia haver mais ternura entre nós em questões de moralidade, que havia mais sobriedade entre nós, que as pessoas que têm dinheiro para gastar, dariam aos pobres, e não apresentá-lo de uma maneira que Deus tem visivelmente aprovado, ou gastá-lo em seus desejos; que os homens não queriam, por sua presença ou de outra forma, encorajar casamentos de condenados tanto pela lei da terra como pela igreja, esses berçários de profanação, que tão frequentemente entre nós deixaram um fedor atrás deles nas narinas de pessoas verdadeiramente ternas, e diante de um Deus santo. Eu recomendaria a você a regra geral do apóstolo, em Filipenses 4.8. "Tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama; se houver alguma virtude, e se houver algum louvor, pense nessas coisas.”
5. Finalmente, os frutos da fé em uma vida santa. Somos justificados pela fé sem obras; mas a fé que justifica é sempre seguida com boas obras, Atos 15.9. Se a maldição for tirada, sob a qual a alma permanece estéril, ela se tornará frutífera nos frutos do Espírito, Gal 5.22,23. Nossa fé justifica nossas pessoas quando recebe a Cristo com a sua justiça; mas nossa fé deve ser justificada por nossas obras, isto é, deve ser por nossas boas obras evidenciada como sendo verdadeira fé. Portanto, o apóstolo Tiago discorda contra aquela fé que está sem obras, mostrando que não existe verdadeira fé justificadora, Tiago 2.17,18. Há uma diferença entre justificação e santificação, mas são companheiros inseparáveis. E nenhum homem pode provar sua justificação sem os frutos da santidade. Examinai-vos por estas coisas, em que estado estais diante de Deus.
APLICAÇÃO III. De exortação. Nisto dirigir-me-ei aos pecadores e aos santos.
Primeiro, aos pecadores ainda no estado de pecado e ira. Aqui está uma boa notícia de perdão e aceitação com Deus para você. Exorto-lhe a se preocupar em sair do estado de ira e condenação; e enquanto Deus está sentado em um trono de graça, não deixando escorregar a oportunidade, mas buscando sua absolvição diante do Senhor em seu próprio caminho. Não descanse até que seja justificado diante de Deus por meio de Cristo. Para dar lugar a esta exortação, apresentarei diante de você os seguintes motivos.
Motivo 1. Enquanto você está fora de um estado justificado, uma sentença de condenação está contra você no tribunal do céu, e você não sabe quão logo ela pode ser executada, Gal 3.10; João 3.18.
Se você estivesse sob uma sentença de morte pelas leis dos homens, você não iria buscar um perdão, se houvesse alguma esperança? Mas, pobre alma, tu estás sob uma sentença de morte eterna; e ainda tu vives à vontade! A lei de Deus condenou-te como um malfeitor, a sua verdade confirma a sentença, e a justiça implora a execução. Todas as coisas estão prontas para isso. Salmo 7.12, 13. Quando te deitares, não tens segurança de que não seja executado antes de nasceres; e quando saíres, não tens segurança de que não será executado antes de entrar. Só a longanimidade te dá um indulto um dia após o outro, para ver se tu pedes perdão. Mas, tão seguro quanto tu estás, a espada da justiça paira sobre a tua cabeça pelos cabelos da paciência há muito cansada; e se essa quebra, você é um homem morto.
Motivo 2. Um perdão e aceitação com Deus não é tão facilmente obtido como as pessoas geralmente pensam. Deus concede livremente o perdão, mas ninguém o recebe de graça. Aqueles que o obtêm, obtêm-no quando eles são ensinados a valorizar a misericórdia, Miqueias 7.16-18. Aqueles que não conhecem o mal do pecado nem a santa natureza justa de Deus, e que nunca foram pressionados com o sentimento de culpa não perdoada, pensam que é uma coisa muito fácil obter um perdão, como se não houvesse mais que pedir e receber. Mas, eu gostaria que você considerasse,
(1.) A justificação e o perdão de um pecador é uma das maiores obras de Deus. É o maior trabalho que pode ser feito no mundo. Deus não teve mais trabalho, senão dizer, na criação, “Que haja luz, etc”, e houve. Mas, quando se trata de os pecadores serem absolvidos, a justiça resiste à satisfação. A verdade de Deus para a honra de uma lei quebrada, a sabedoria é um conjunto de trabalho para descobrir um caminho como perdão misericórdia podem obter um respiradouro; e por isso o Filho de Deus paga o preço do sangue para comprar a absolvição. Se Deus pudesse absolver o pecador da culpa e do castigo por uma palavra nua, como ele teria passado por esse caminho fácil, e buscado uma bússola pelo sangue de seu próprio Filho? João 3.16. E, afinal, é uma obra de poder a ser exercida de acordo com a grandeza da misericórdia, Números 14.17,19.
(2.) O pecado é o maior dos males, não admira que seja difícil tirá-lo. É de todas as coisas a mais contrária à natureza santa de Deus. Habacuque 1.13. Quando fores para o teu pecado, estás empenhado contra todos os atributos de Deus. É um abuso de sua justiça, uma invasão de sua soberania, um desafio a seu poder, um abuso de sua paciência e um desprezo de seu amor, misericórdia e bondade. Ele contradiz sua vontade; assim os pecadores se rebelam contra o seu Criador, e as concupiscências são ajustadas contra a sua santa lei. Ele rouba-lhe a glória que lhe é devida pelas suas criaturas, e volta-se para a sua desonra. Quando Deus aperfeiçoou a estrutura do mundo e fez o homem e todas as criaturas para a sua glória, a obra de suas próprias mãos o desonra. Oh! Não é uma grande obra, então, obter um perdão, e sepultar todas essas ofensas no esquecimento com um Deus santo e zeloso?
(3) Os eleitos de Deus têm sofrido tristes quebras de coração desde o momento em que se tornam sensíveis ao pecado, até que tenham obtido a sua absolvição dele, Atos 2.37. Conheceram o terror do Senhor, até o rompimento de seus ossos, antes que pudessem ter um vislumbre de seu semblante reconciliado.
(4) Por fim, se alguma vez receber o perdão, haverá uma terrível solenidade ao dar-lhe, Salmo 89.14. E será uma fé muito forte que não o receberá com mão trêmula, Oseias 11.10. “Eles devem temer ao Senhor”, pois Deus não dá perdão senão ao que está escrito no sangue de um Redentor, dando testemunho suficiente da sua abominação do crime; nada é conseguido senão através das feridas de um Redentor. De modo que o próprio trono da graça está na justiça plenamente satisfeita; e ser-lhe-á feito dizer quando você cumprir o perdão, como Jacó fez do lugar onde ele tinha dormido durante toda a noite, "Quão terrível é este lugar! Este não é outra senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu.“ (Gên 28.17).
Portanto, olhe para o perdão como uma questão de maior peso, que não será sequer um pouco controlado, pela simples vontade do homem.
Motivo 3. Considere as desvantagens terríveis que assistem a um estado não justificado. Enquanto você está nesse estado,
1. Você não pode ter acesso a Deus, nem comunhão com Ele, Rom 3.3. A culpa não perdoada é uma divisão entre Deus e vocês, Isaías 59.2. Ela permanece como o anjo com a espada flamejante para guardar a árvore da vida, para que você não possa ter acesso a ela. É verdade que vocês podem assistir às ordenanças públicas e fazer deveres particulares e secretos; mas todos estão perdidos, como para a comunhão com Deus, na grande culpa de um estado não perdoado. Você não pode ter uma palavra confortável saindo de Sua boca, nem um sorriso de Seu rosto.
2. Vocês não podem ter paz com Deus, Rom 5.1. O que Jeú disse a Jorão, Deus diz a todo pecador não justificado que finge ter paz com ele: "Que paz, enquanto as prostituições de tua mãe Jezabel e suas feitiçarias forem tantas?" 2 Reis 9,22. É o pecado que faz de Deus o inimigo da obra de suas próprias mãos; e enquanto não for perdoado, não pode haver reconciliação. Como eles podem pensar que podem ter paz com Deus, a quem sua lei condena? A paz que vocês têm em suas consciências, surge da estupidez e da presunção. Isaías 57.21: “Não há paz para os ímpios, diz o meu Deus.”
3. Vocês não podem ter frutos de santidade. A consciência deve ser purgada, antes que alguém possa servir a Deus de modo aceitável, ou fazer alguma coisa boa aos olhos de Deus, 1 Tim 1.5: “Mas o fim desta admoestação é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé não fingida”.
Justificação e santificação são inseparáveis, e um estado justificado vai antes de uma vida santa; “porque aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é contada para a justiça”, Rom 4.5. Enquanto um homem não é perdoado, a maldição está sobre ele; e é uma maldição abrasadora, como a da figueira, em que nenhum fruto de santidade pode crescer. Pois para a comunicação de influências santificadoras; a terra produzirá mais cedo os seus frutos, enquanto as influências dos céus forem contidas, como uma alma fará qualquer boa obra sem as influências do Espírito de Cristo, João 15.5?
4. Tudo o que você faz é voltado para o pecado por este meio, Salmo 14.1. Uma alma não justificada, é como um vaso contaminado que transforma cada licor que é colocado nele. Daí que suas ações civis são transformadas em pecado, Prov 21.4. Ações naturais, Zacarias 7.6. Sim, e suas ações religiosas também; Prov 15.1; Isaías 66.3. Pois, como o licor mais puro colocado em um vaso para uso vil é detestado, assim são as melhores performances de um pecador não perdoado, por um Deus santo. Porque o que quer que seja quanto ao objeto deles, são egoístas e odiosos quanto ao princípio final e maneira.
5. Por fim, daí suas contas estão funcionando em cada dia e momento para a justiça vingadora de Deus, Rom 2.5. Tu estás ainda mais profundo e mais profundo naquela dívida terrível; as cordas da tua culpa estão ficando cada vez mais fortes. Teus crimes e motivos de condenação se multiplicam cada vez mais; e embora estejas apenas morrendo para todos, porém, quanto mais a culpa for aumentada, maior será o teu castigo. É verdade que cada um está pecando diariamente; mas as dívidas de uma pessoa justificada não são cobradas dela pela ira eterna, senão castigos temporários; de modo que a deles é apenas uma conta de tostões, enquanto a sua é de bilhões.
Motivo. 4. Considere as vantagens indizíveis de um estado justificado perdoado. O que está nesse estado, é um homem feliz, seja qual for o seu caso no mundo, Salmo 22.1. Ele pode encontrar muitas cruzes no mundo presente, mas a pedra branca que lhe foi dada por Deus fará ele feliz por todas, Habacuque 3.17. Um pode ser rico, mas reprovado; sua porção gorda, mas sua alma se inclina; aplaudido na terra, mas condenado no inferno. Estas coisas vêm da mão de Deus. Mas, um perdão vem de seu coração, como um símbolo de amor eterno, Rom 11.29. Oh! Deixe a felicidade de um estado justificado envolver você para buscá-la. Entre no estado de perdão; e,
1. Terá paz com Deus, Rom. 5.1. O pecado é a única controvérsia entre Deus e uma alma; quando isso é removido, as partes são reconciliadas, e se reúnem em paz. Deus justificando o pecador, estabelece a inimizade legal que ele lhe deu, enquanto ele vivia em estado de pecado. Ele não o persegue mais com ira ou maldição. Os céus que são agora escuros acima de sua cabeça clarearão, e você desfrutará de um sol agradável, se a nuvem da culpa for dissipada. Senhores! Vocês não valorizam a paz com Deus? Se vocês a valorizam, procurem estar neste estado.
2. Ele vai lhe trazer outra paz além disso. A paz de consciência segue-se a um estado justificado. A culpa sem condescendência faz uma má culpa e condenação da consciência, que rói um homem como um verme. Mas, quando se toma sua consciência aspergida com o sangue do Redentor, e seu pecado perdoado, a consciência é purificada, Hebreus 9.14. E então é transformada em uma boa consciência, que canta docemente no seio de um homem, 2 Coríntios 1.12. Sim, terá paz com as criaturas que estão em guerra com o pecador não perdoado, Jó 5.23. Tendo assim adquirido o favor do Mestre da grande família, todos os servos se tornarão seus amigos. (Nota do tradutor: Essa boa consciência pela plena certeza da justificação no sangue de Cristo consiste principalmente em não se sentir mais culpado perante Deus por causa dos seus pecados, de sua natureza pecaminosa que ainda carrega neste mundo, pois sabe que a culpa foi removida pelo sangue do Cordeiro, e então canta feliz por ter sido livrado dela.)
3. Terá acesso a Deus com confiança e santa ousadia, Efésios 3.12; 1 João 3.21. Deus não mais se assentará em um tribunal de justiça estrita para você, com a espada flamejante diante dele; mas em um trono de graça, com um arco-íris ao seu redor, Apo 4.3. E você poderá ir a ele com todos os seus desejos, queixas, etc. Como um amigo, sim, um Pai em Cristo, esperando com confiança todas as coisas boas, Jó 33.24,26. Para ser justificado, você tem uma satisfação para pleitear, em que ele não pode negar-lhe qualquer coisa boa. Você é revestido de uma justiça que o torna imaculado, e está debaixo de uma cobertura, onde o amor e o favor brilham continuamente.
4. Será libertado do domínio do pecado, Rom 6.14. E será capacitado a produzir os frutos da santidade, Col 2.13; tão logo a remissão é passada, tão logo as ordens são dadas para livrar o prisioneiro, para tirar suas correntes, e abrir a porta da prisão, e libertá-lo. O apóstolo nos diz que "a força do pecado é a lei" (1 Cor 15.56). A lei que condena e amaldiçoa o pecador; de modo que no pecador que está sob a maldição, o pecado reina sobre ele com um balanço completo, como os espinhos e sarças na terra amaldiçoada. Mas, a maldição da lei e a condenação sendo removidas na justificação, o pecado perde sua força. E com a bênção que vem em seu lugar, a alma é fecunda em santidade. Daí que a virtude santificadora da fé é tanto insistida na Palavra, Atos 15.9.
5. Ele tirará o veneno de suas cruzes, e as aflições mais fortes que você encontrar, 1 Cor 15.55. O veneno das aflições é a maldição em uma cruz; mas o perdão tira isso. A picada de abelha e seus problemas podem vir depois disso, mas a picada da serpente não mais será encontrada neles. Um estado perdoado santifica as cruzes para um homem; e uma cruz santificada é melhor do que um conforto não santificado. Uma perda com o favor de Deus, é mais do que um prazer com a ira de Deus.
6. Adoçará as tuas misericórdias com uma doçura adicional, e tornará uma pequena misericórdia mais valiosa do que o maior conforto terreno que um pecador não perdoado pode ter, Salmo 37.16. Quem não gostaria de viver em paz numa casa de campo, do que estar no caso de alguém sob pena de morte, alimentado liberalmente em um castelo até o dia da execução? A misericórdia sem um perdão segue um caminho curto; e o homem pode gritar, “Há morte na panela.” Mas um perdão coloca uma bênção em uma misericórdia, purifica e refina, colocando um selo da boa vontade de Deus sobre ele, Gên 33.11.
7. O perdão fará com que todas as coisas trabalhem em conjunto para o seu bem, Rom. 8.28. A ira de Deus contra uma pessoa estraga tudo para ela. Faz com que todas as coisas trabalhem para a sua ruína: as cruzes do homem não perdoado são maldições, e as suas coisas boas e as suas más coisas operam contra ele, Prov 1.32. Mas, pelo favor do Senhor, todas as coisas operarão pela graça para trazer o crente à glória. Deus é por ele, quem então pode ser contra ele? Se o vento sopra em seu rosto, ou em suas costas, ele deve encaminhá-lo para o porto feliz.
8. É a maneira de viver confortavelmente, Isaías 40.1,2. Ninguém em todo o mundo tem tão boa razão para viver confortavelmente como a pessoa justificada. Aquele que recebe a pedra branca da absolvição do Senhor, se ele somente puder olhar para ela, sua alma pode regozijar-se por ela. Se todas as coisas no mundo estavam errando, ele tem para consolá-lo, que Deus é seu amigo. Por pouco que tenha em mãos, ele tem toda a herança celestial na esperança. A vida desconfortável que o pecador perdoado tem, surge da falta de consideração; mas quanto mais claramente ele vê seus assuntos, ele terá mais conforto.
9. Finalmente, é a maneira de morrer segura e confortavelmente também. O pecador perdoado pode triunfar sobre a morte e o túmulo, Rom 8.38,39; 1 Cor. 15.55. Quando a morte vem a ele, ele tem sua quitação, não pode prejudicá-lo. Quanto ao tribunal, ele não pode ser condenado lá, pois já está justificado. Ele nadará seguro por estas águas escuras, porque o peso da culpa é removido, ele não pode afundar nelas.
Motivo 5. Um perdão está em sua oferta. Não há nenhum de nós todos sob a sentença de condenação, que não possa tê-la invertida, se viermos a Cristo, e obter uma absolvição no próprio caminho do Senhor, Isaías 55.7. É um Deus justo com o qual temos que lidar, mas há uma maneira pela qual a misericórdia perdoadora pode nos alcançar em plena coerência com a justiça. A bandeira branca da paz ainda está pendurada e o mercado da graça livre está aberto. Há um ato de graça e indenização completa por meio de Jesus Cristo proclamado no evangelho. Entrem pecadores, e tirem proveito dele. Por que você se destaca e despreza o livre perdão do Rei dos Céus?
Objeção. Meus pecados são tão grandes, que não posso ter nenhuma esperança de perdão, o que quer que os outros possam fazer.
Resposta. Nem a grandeza, nem a multidão dos seus pecados, nem a sua queda neles repetidamente, lhe coloca fora do alcance do perdão. Pois observe, peço-lhe, que o fundamento do perdão é a justiça de Cristo, e essa é a justiça de Deus, Rom 10.3. Agora, seus pecados são os pecados de uma criatura; e a justiça de Deus não poderá remover a injustiça da criatura? E é para todos, e para todos os que creem, Rom 3.22. E lembre-se, que onde o pecado abunda, a graça superabunda, Rom 5.20.
Deus tem o prazer de amontoar palavras de graça uma sobre a outra para incentivar os pecadores à esperança de perdão, Joel 2.13: “E rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes; e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele é misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em benignidade, e se arrepende do mal.”
Isaías 1.18: “Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados são como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã.”
Isaías 55.7: "Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar."
E ele estabeleceu muitos exemplos de perdoar por misericórdia, para que ninguém se desespere de encontrar misericórdia que venha a ele a seu modo. Adão, o principal pecador no mundo, foi perdoado. Manassés, que entregou-se aos mais grosseiros pecados do diabo, assassinato, etc, também. Paulo, que era um perseguidor, um blasfemador e prejudicial, obteve misericórdia. E os próprios judeus que mataram o Senhor da glória, foram perdoados pelo seu sangue.
Esses exemplos de misericórdia são de fato abusados para encorajar os pecadores a continuarem no seu pecado; mas eles nunca foram projetados para isso; e é um sinal terrível, quando o próprio evangelho - a notícia do perdão se torna uma armadilha e um laço. Mas Deus os projetou para o teu encorajamento, ó pecador temeroso, que desejaria vir a Deus através de Cristo para ser perdoado, e por estes ele oferece-te boas-vindas, Efésios 2.7. Avance, então, e obtenha seu perdão.
Motivo 6. O tempo da graça perdoadora não durará, Isaías 55.6. “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.” Agora é o tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Chegará o dia em que Deus não será tratável, quando a paciência abusada se transformará em ira, Lucas 13.24-28: “Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. Quando o dono da casa se tiver levantado e cerrado a porta, e vós começardes, de fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, abre-nos; e ele vos responder: Não sei donde vós sois; então começareis a dizer: Comemos e bebemos na tua presença, e tu ensinaste nas nossas ruas; e ele vos responderá: Não sei donde sois; apartai-vos de mim, vós todos os que praticais a iniquidade. Ali haverá choro e ranger de dentes quando virdes Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora.”
Guardem-se em não se assentar no seu dia de graça, e assim não encontrarão lugar para o arrependimento, ainda que o procurem com cuidado com lágrimas. Lembrem-se daqueles que foram convidados para a ceia, e foram excluídos, Lucas 14,24. Atraso, nunca mais. Um momento de atraso pode significar uma perda eterna.
Por fim, suplico-lhes que se lembrem, que o seu estado eterno depende de sua justificação agora ou não. Se agora forem justificados, serão salvos eternamente; se não, estão perdidos para sempre. E quão terrível será a condenação dos que, desprezando um perdão oferecido, pisarão o sangue de Cristo, que foi derramado para remissão de pecados!
INSTRUÇÕES
Concluo esta aplicação da exortação com algumas direções.
1. Trabalhem para obterem seus corações forjados até uma preocupação profunda por um estado perdoado. E por esta causa, acredite em seu miserável estado por natureza, que uma vez você está condenado. Tenham uma visão da lei santa e justa, e de suas inumeráveis transgressões, além de sua natureza pecaminosa. Olhe para a justiça flamejante de Deus! Vejam-na no caso dos condenados, no caso do sofrimento de Cristo, e vejam que coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo.
2. Vá a Deus em Cristo, confesse seus pecados e condene-se. Coloque-os diante de Deus com vergonha e confusão de rosto, com seus vários agravamentos. Faça uma confissão completa e livre, insistindo mais naqueles pecados que têm sido mais desonrosos para Deus em você. Reconheça-se justamente condenado pela lei, e Deus é justo, se ele colocar a sentença em execução.
Por último, solene e sinceramente aceite Cristo na aliança de graça realizada no evangelho. Receba-o com a sua justiça, e entre sob a cobertura do Seu sangue. E coloque toda a sua culpa sobre ele, acreditando em sua capacidade e vontade de removê-la. E a aceitação de Cristo para justificação e santificação, ser-lhe-á concedido.
Exortação 2. A pessoas justificadas. Este privilégio o chama para vários deveres.
1. Ame o Senhor e ame-o muito, pois muito lhe é perdoado. Isso pode ser óleo para aquela chama santa, e, portanto, o amor continuará no céu para sempre.
2. Seja de uma disposição perdoadora, Efésios 4.32: "Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo.” O mesmo Salvador que trouxe a remissão de pecados, nos obriga a amar nossos inimigos. E o amargo espírito vingativo contra aqueles que pensamos ter nos prejudicado, é um triste sinal de que nosso próprio pecado não é perdoado por Deus, Mateus 4.12. "Perdoa-nos as nossas dívidas como nós perdoamos aos nossos devedores." Aqueles que encontraram o que é um pecado de peso terrível sem perdoar, e têm, finalmente, removido, serão assim ajudados a perdoar.
3. Caminhe humildemente. Você é justificado, senão pela justiça de Outro. Você é perdoado, mas isto lhe foi dado pela satisfação de um Salvador. Sua dívida é paga, sua culpa é apagada; mas graças à graça livre, não a você, por isso.
4. Carregue pacientemente seus problemas e cruzes no mundo. Sua vida que foi perdida pelo pecado é assegurada pela graça; portanto, encare felizmente quaisquer problemas que você encontrar. Pois por que um homem vivo deveria se queixar, especialmente um que merecia morrer, e ainda assim é julgado para a vida?
5. Finalmente, caminhe ternamente. Deus perdoando um pecador, o trata como Cristo fez à adúltera penitente, João 12.11. “Vai, e não peques mais.” Não se esqueçam dos seus ossos quebrados, mas andem suavemente todos os seus anos. E, se são perdoados, mostrem-no com o seu sagrado e terno andar.














Nota do Tradutor:
O uso contínuo do capacete da salvação (Ef 6.17, I Tes 5.8) certo tem a ver com a convicção correta acerca salvação em Jesus Cristo, principalmente quanto aos fundamentos da justificação, regeneração e santificação, sendo tudo pela fé nele, com o perdão total dos nossos pecados e pelos exclusivos méritos do Senhor.
Se nos falta esta convicção correta quanto ao em que se fundamenta a nossa salvação, podemos ficar sujeitos aos ataques desferidos contra a nossa mente, e sermos confundidos, e por conseguinte incapacitados para a pregação do evangelho verdadeiro.
Por exemplo, é muito comum se pensar que a nossa aceitação por Deus depende das nossas obras, e não exclusivamente da nossa fé em Jesus e na justificação que recebemos por confiarmos nele.
Quando esquecemos da verdadeira base da nossa aceitação por Deus é comum que ao olharmos para o nosso interior, e constatarmos as nossas muitas deficiências espirituais, que nos tornemos amargurados de alma, que fiquemos insatisfeitos, desanimados da vida, e até mesmo hipercríticos em relação aos erros de outros, pois não olhamos para a graça de Jesus, mas para as nossas obras, méritos pessoais e justiça própria, e neste caminho não se acha a paz, senão apenas tormentos.
Deus prometeu esquecer nossos pecados e iniquidades (Jer 31.31-34) e lançá-los nas profundezas do mar (Miq 7.19). Se Deus está disposto a esquecer, porque nós não deveríamos também, para que possamos ter paz na nossa consciência?
Sem isto jamais poderíamos ser imitadores de Paulo que esquecia as coisas que ficavam para trás e avançava para o alvo da soberana vocação em Cristo Jesus. Ele estava sempre consciente da guerra permanente que há entre as duas naturezas que habitam no crente – a velha terrena corrompida e a nova celestial e santa – de modo que a nossa paz de consciência deve estar sempre em Jesus que nos libertou da lei da servidão ao pecado e da morte.
Este esquecimento das coisas pecaminosas que confessamos e que ficaram para trás, tem a ver com a não imputação de condenação, com livramento da culpa, pois ainda que Deus se lembre de todas as nossas transgressões, todavia ele não as lança em nossa conta por causa de Jesus Cristo, que pagou integralmente o preço do castigo merecido pelas nossas ofensas.
Se não tivermos este capacete de salvação em nossa cabeça, as acusações do diabo ou da nossa própria natureza terrena decaída no pecado nos atormentarão até o ponto de se pensar que sofreremos no céu com a lembrança de nossos pecados.
Pensar assim é desonrar o sacrifício de Jesus, pois não damos crédito de que de fato fez uma expiação completa da nossa culpa para que pudéssemos ter paz de consciência, e também paz com Deus, de modo que ainda que nós mesmos nos lembrássemos de alguma transgressão praticada por nós em nossa jornada terrena, isto não nos traria qualquer tormento pela convicção de que Jesus removeu a nossa culpa, e assim, em vez de tormento, haveria um aumento do nosso sentimento de gratidão a Ele, por tudo o que fez por nós, para sermos plenamente aceitos por Deus.
Um outro ponto muito importante para a manutenção desta paz é o perdão que devemos a todos os nossos ofensores, pois é justo que uma vez tendo sido perdoados totalmente por Deus, também tenhamos uma atitude perdoadora, com vistas ao amor até mesmo a inimigos.
Sem isto, o que teremos será tormento, amargura e abatimento de coração, porque onde não há o perdão, o que prevalece é a falta da disponibilidade da graça da paz de Deus em nossos corações.
Somente Deus é o Juiz da consciência alheia, e então cabe também somente a Ele fazer a devida aplicação da justiça a todos.
Quando fazemos o papel de juízes usurpamos a função exclusiva de Deus em demonstração de um grande desrespeito em relação a Ele, e não seria esta uma posição em que poderíamos contar com o Seu favor divino.
Jesus conquistou tudo pela graça, sem nada exigir de nós, mas devemos ter cuidado para não fazer uso desta mesma graça em relação a perdoarmos outros, e por isso é dito que nossas ofensas são perdoadas se também perdoamos os nossos ofensores.
Não importa o grau ou o tempo de duração das ofensas ou ingratidões recebidas da parte de alguém. O mandamento continua sendo o de perdoar para sermos perdoados.
Sem o perdão de Deus não podemos ter plenitude de paz e alegria em nossos corações, pois é o Seu favor para conosco, em graça, que nos fortalece e anima para o viver diário.

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