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Título original: Sins of the Tongue
Por: William Bacon Stevens (1815—1887)
Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
"3 Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeçam, então conseguimos dirigir todo o seu corpo.
4 Vede também os navios que, embora tão grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro.
5 Assim também a língua é um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quão grande bosque um tão pequeno fogo incendeia.
6 A língua também é um fogo; sim, a língua, qual mundo de iniquidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez inflamada pelo inferno.
7 Pois toda espécie tanto de feras, como de aves, tanto de répteis como de animais do mar, se doma, e tem sido domada pelo gênero humano;
8 mas a língua, nenhum homem a pode domar. É um mal irrefreável; está cheia de peçonha mortal.” (Tiago 3: 3-8)
A palavra é ao mesmo tempo a glória e a vergonha do homem.
Sua glória. . .
Como ela o distingue acima de todas as criaturas terrestres;
Como o põe em comunicação com seus semelhantes;
Como lhe permite orar e louvar seu Criador;
Como ela está aliada a seres angélicos.
Sua vergonha; em que ele usa essa nobre faculdade. . .
Para desonrar a si mesmo,
Para desonrar seu próximo,
E para desonrar o seu Deus.
Em nenhuma obra da mente humana, encontramos uma descrição tão concisa e verdadeira do caráter e poder da língua humana, como na Epístola de Tiago. Nestes poucos versos, encontra-se os contornos mais gráficos do que esta língua é, tem sido, pode ser e deve ser. E por uma série de declarações e ilustrações mais marcantes, ele expõe a língua em suas qualidades de bem ou mal; advertindo-nos contra o mal, e exortando-nos a cultivar o bem.
Antes de prosseguirmos para discutir a qualidade da língua, vamos primeiro retomar as palavras do apóstolo e mostrar o PODER da língua. Ao fazer isso, ele usa três ilustrações.
Primeiro, ele compara com "freios" na boca dos cavalos. O cavalo é mais poderoso do que vários homens; e ainda, colocando um freio em sua boca, uma criança pequena pode orientá-lo, e montar sobre todo o seu corpo enorme. Como o freio é pequeno, em comparação com o tamanho do cavalo, e ainda controla o cavalo, por isso a língua é pequena em comparação com todo o corpo, e ainda é o membro de controle desse corpo.
Em segundo lugar, Tiago compara a língua com o "leme" de um navio. Os navios maiores, nos ventos mais ferozes e nos mares mais turbulentos; são dirigidos por um pequeno leme; um pequeno e quase insignificante pedaço de madeira, em comparação com o gigantesco navio que controla. No entanto, por pequeno que seja, com ele, o timoneiro dirige o navio e o guia através de tempestades e ondas para o porto onde ele deseja. Assim a língua, apesar de pequena, e como o leme mantida quase sempre fora da vista; contudo controla o corpo inteiro. A língua é para a vida do homem; o que o leme é para o navio. Dirige todos os seus movimentos e guia-o para o porto de paz; ou para o abismo da aflição.
Em terceiro lugar, Tiago compara o poder da língua com o fogo. "Eis o incêndio que um pequeno fogo acende", e "a língua é um fogo". Uma faísca acesa na madeira seca de uma floresta, que pode fazer um ramo de uma árvore pegar fogo; e pode se espalhar para o tronco; e ele pode se propagar para a próxima árvore, e assim progredir, até que toda a floresta seja queimada por uma pequena faísca! Assim, uma palavra como a centelha de uma língua ardendo de raiva ou com inveja; pode cair em uma família, uma igreja, uma comunidade, uma cidade, um país inteiro; e colocá-los em uma chama de raiva consumidora e ardente!
Em relação a esta língua sob a figura de um fogo, Tiago continua dizendo que "incendeia o curso da natureza, e é incendiada pelo Inferno". Estas são palavras fortes. O que elas querem dizer?
A palavra "curso" é, no original, roda ou círculo da natureza, e pode significar as gerações de homens que se seguem com a rapidez das revoluções de uma roda; ou o curso da vida de um homem; ou o círculo dos assuntos humanos. Cada uma dessas ideias, poderia ter estado na mente do apóstolo, porque, a língua. . .
Incendeia uma geração inteira de homens;
Inflama todo o curso da vida de um homem; e
Faz com que o círculo da vida social queime sob seus aparelhos de fogo.
Mas, Tiago continua a dizer desta língua, que é em si mesma um fogo, que "é incendiada pelo Inferno". A ideia é que a língua deriva todo o seu poder de fazer mal, das influências malignas que têm sua origem no inferno. O que transmitia à mente hebraica a impressão mais vívida do sofrimento eterno, era o fogo sempre ardente da Geena. Este incêndio; originalmente inflamado no vale de Hinom para queimar os restos da cidade de Jerusalém, e mantido abastecido com seu combustível sujo noite e dia; transmitia à mente do israelita, uma ideia de poluição intensa, misturada com sofrimento intenso. E como todo fogo acendido do fogo no altar era considerado santo; assim todo fogo queimado a partir daquele da Geena, ou Inferno, era considerado impuro e contaminante. Daí a língua como um fogo inflamado do inferno; participa da natureza do Inferno, e se torna uma língua infernal!
Mas, a ideia transmite ainda mais do que isso. O Príncipe das trevas que reina no inferno sobre anjos caídos e homens caídos é designado na Bíblia, não apenas como um mentiroso desde o início; mas como "o pai da mentira", e dele é dito por Paulo que ele trabalha "com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira", e João o chama de" o grande dragão, aquela velha serpente, o diabo e Satanás que engana o mundo inteiro".
É ele, então, que tem a sua morada no inferno; que instiga todas as mentiras, e toda palavra imunda, e toda a fala pecaminosa dos homens. E, portanto, da língua de fogo, que incendeia o curso da natureza, é justamente dito ser incendiado no Inferno, porque é instigado a fazer o seu mal pelo Príncipe do Inferno. Esse é o berço de cada pecado da língua, bem como de cada pecado do coração!
Tiago ilustra ainda mais o poder da língua, comparando-a com bestas ferozes e outros animais; e a pronuncia mais feroz e indomável do que qualquer coisa na terra!
Você pode mais cedo fazer o condor dos Andes pousar em seu pulso;
Você pode mais cedo brincar com o leviatã;
Você pode mais cedo colocar a corda da forca inofensivamente em torno de seu pescoço;
Você pode mais cedo fazer o leão tão gentil que uma criança pequena possa levá-lo;
Que domar a língua; pois "a língua", diz ele, "ninguém pode domar". Que declaração forte é sobre o poder da língua! Bem pode ele dizer, "é um mal ingovernável, cheio de veneno mortal!"
Se olharmos para outras porções da Bíblia, encontraremos mais metáforas para indicar o poder da língua.
Jó a chama de "um flagelo ou um chicote", cujo golpe inflige severas feridas ao caráter e deixa suas manchas roxas sobre a paz e reputação laceradas.
Daniel descreve a língua como "uma espada afiada"; uma arma assassina, que corta os que caem e goteja com a nesga de inocência ou virtude abatida.
Jeremias diz da língua, que "é uma flecha, disparada". Uma flecha apontada disparada por arqueiros ímpios, contra aqueles a quem eles desejam atravessar com angústia, e ainda manter-se afastado daquele cujo bom nome eles pretendem destruir.
Paulo, falando dos lábios através dos quais a língua fala, diz "o veneno de áspides está debaixo de seus lábios!"
E Tiago diz que está cheia de veneno mortal; como o grande saco de veneno do qual a víbora ou a serpente ejeta seu veneno está sob a língua, e quando isso é animado ela enfia seus dentes bifurcados em sua vítima! Assim sob a língua de homens caluniadores, encontra-se um saco de veneno que secreta seu veneno mortal, e o injeta dentro da ferida e ali ele irrita, incha e faz sua obra mortal!
Estas são algumas das ilustrações que a Bíblia usa ao falar da língua maligna, e elas mostram em luz impressionante, o poder da língua. Tampouco essas metáforas são demasiadamente fortes para expressar o poder e a influência desse pequeno membro, a respeito do qual a Bíblia diz: "a vida e a morte estão no poder da língua!"
Toda a história não confirma esta afirmação? Não tem sido a causa frutífera de quase todas as guerras que saturaram a terra com sangue? Não foi uma língua maligna, que quebrou a paz das famílias e igrejas e comunidades e nações? A mentira, o engano, a hipocrisia, e a calúnia; não brotam da língua? Não são profanação e maldição, e falar imundo; os produtos destruidores da alma de uma língua incircuncisa? Certamente não é uma linguagem muito forte dizer com Tiago que "a língua também é um fogo, um mundo de maldade entre as partes do corpo, que corrompe toda a pessoa, põe todo o curso de sua vida em chamas e é incendiada pelo Inferno!
Tais são os contornos gerais do caráter de uma língua má; vamos agora descer a alguns pecados particulares da língua; porque somente quando expormos e arrastarmos esses pecados para serem vistos; sua vileza e influência podem ser tornadas aparentes. Enumerar todos os nossos pecados da língua seria impossível; pois se ramificam em todos os setores da vida pública e privada, e cobrem toda a face do mundo. Entretanto, há vários que a Bíblia traz proeminentemente diante de nós, e a estes devemos limitar-nos neste momento.
1. O primeiro pecado da língua que vou nomear é a de tagarelar. "O insensato palrador cairá." (Provérbios 10:10). Por isso quero me referir a conversa irracional, insignificante, despreocupada. Paulo fala de tais tagarelas, e os chama de "palradores", que, por inatividade, vagueiam de casa em casa, espalhando a conversa que ouviram. O tagarela nunca é tão feliz como quando fala. Ele deve falar, pouco importa o que ele diz; e, portanto, ele chacoalha, dizendo qualquer coisa, e tudo, que vem em sua mente. Sua conversa é, como se diz, "meramente um exercício da língua; nenhuma outra faculdade humana tem participação nela".
Há um processo na química, através do qual você pode capturar o gás invisível, e pesá-lo, e separá-lo em seus elementos constituintes. E se houvesse uma química moral através da qual pudéssemos capturar a tagarelice gasosa desses entusiastas, e classificá-la em seus elementos; suas partes constituintes seriam loucura, calúnia, falsidade, lisonja e jactância!
Que fonte de miséria doméstica e social, é encontrada na língua do tagarela. Ele realmente "espalha tiros, flechas e morte", e diz: "Eu só estava brincando!" (Provérbios 26:19). Foi bem dito por um escritor inglês que "o autor de uma má insinuação ou calúnia não costuma carregá-lo sobre si mesmo, mas ele liga-o a alguns vagabundos ociosos, assim como Sansão amarrou tijolos às caudas das trezentas raposas, e as enviou à lavoura dos filisteus."
Esses bárbaros com suas línguas incendiárias, de fato, põem em chamas toda uma cidade, toda uma comunidade. É impossível estimar os males dessa fluência irrestrita; essa vibração solta de uma língua desenfreada. É a fonte frutífera de contendas, raiva, queimaduras de coração, dissensões nas famílias, difamação, malícia. Tal língua é realmente incendiada pelo Inferno!
2. O segundo pecado da língua é a difamação. Sob esta cabeça eu enumeraria:
Falar mal de alguém por trás de suas costas;
Difamar o seu bom nome por culpa absoluta ou implícita;
Destruição,
Ciúmes invejosos,
Sussurros secretos,
Insinuações,
E todas as outras maneiras pelas quais a língua injuria o nome e a reputação de outros.
Duas vezes, o apóstolo, falando de falsos acusadores, denomina-os diaboloi; e o significado da palavra diaboloi é calunioso, difamatório, injurioso; e este é o termo constantemente aplicado ao diabo, porque ele é, como João o descreve, "o acusador de nossos irmãos". O diabo, então, é, como diz Cristo, "o pai da mentira", e todo aquele que dá a sua língua para caluniar, maltratar seu próximo ou proferir palavras de falsidade ou detração; entra na classe daqueles falsos acusadores, diaboloi de que Jesus realmente disse: "Você é de seu pai o diabo!"
Há várias maneiras pelas quais a calúnia é proferida, cada uma das quais encontra sua ilustração, e cada uma, sua condenação, nas Escrituras. Deixe-me especificar algumas. O tipo mais grosseiro de calúnia está dando testemunho falso; isto é, dizendo que uma pessoa fez coisas que não fez; como foi o caso com os subornados para testemunhar contra Nabote cuja vinha Acabe cobiçou; como foi o caso com o falso testemunho, que colocou a cargo de Davi, coisas das quais ele nada sabia.
Este falso testemunho é às vezes falado abertamente, às vezes em segredo; mas sempre com intenção maliciosa. E em todos os casos, a língua que o pronuncia, não só incendeia o curso da natureza, mas é incendiada pelo Inferno.
Outra forma de calúnia é o uso de epítetos escandalosos e oprobiosos; como quando Corá acusou Moisés de ser injusto e egoísta e ambicioso; como quando os fariseus chamavam nosso Senhor de glutão. Cada epíteto que você aplica a um homem é projetado para marcar o caráter dessa pessoa, e torná-lo odioso à vista dos outros. Isto é feito na maior parte pelas costas; onde, por muito tempo, talvez, ele não possa ouvir falar dele; e ele nunca pode defender-se ou limpar-se da calúnia. Tal língua é, de fato, como a língua de uma víbora; espreitando em segredo, e de repente disparando seu veneno fatal!
"Nenhuma força nem grandeza na mortalidade,
Pode censurar a calúnia ferina,
A virtude mais branca ela atinge.
Que rei tão forte,
Pode amarrar o fio na língua caluniosa?
Outra maneira de difamar é imputar falsos motivos a boas ações. Quando dizemos. . .
De um homem liberal; que é vanglorioso;
De um homem ativo nos assuntos da igreja; que ele é um Diótrefes;
De um homem prudente; que ele é miserável;
De um homem devoto; que ele é hipócrita.
Atribuindo às ações das pessoas; não bons motivos e projetos, mas maus, onde quer que seja possível imaginá-los.
Outra forma de calúnia é, para distorcer e perverter visões, palavras e ações. . .
Dando-lhes uma falsa construção;
Suprimindo o que pode parecer bom;
Ampliando o que pode parecer mal.
Isto é tomar as palavras e os atos de um homem, e, como os inquisidores romanos, esticá-los sobre a prancha de tortura até que eles se tornem desarticulados, e a forma simétrica é totalmente distorcida e deformada, por causa do tratamento injusto a que a calunia o sujeita.
Outra maneira de difamar é por. . .
Insinuações,
Sugestões maliciosas,
Expressões de dúvida,
Insinuações quanto a algo escondido,
Uma qualificação do elogio de outros, por alguma questão implicando desconfiança, ou falta de confiança.
Desta forma, sem quaisquer afirmações francas; mas por comentários distorcidos e calúnias mascaradas; é o caráter de seu próximo feito para sofrer; a desconfiança dele é espalhada, e é perfurado através da seta da maledicência, que a língua do caluniador, como um arco dobrado e carregado de mentira, disparou de encontro a ele!
Um bom caráter é um dos bens mais ricos que o homem pode possuir. "Um bom nome", diz o sábio, "é melhor do que unguento precioso: sim, é melhor escolher um bom nome do que grandes riquezas!" No entanto, o caluniador rouba este bom nome e procura arruinar esta boa possessão.
"Quem rouba minha bolsa, rouba lixo, é algo como nada;
Foi meu, agora é dele, e tem sido escravo de milhares.
Mas aquele que me arranca o meu bom nome,
Rouba-me aquilo que não o enriquece,
E me faz pobre de fato!"
3. O terceiro pecado da língua que Tiago menciona, é a língua murmuradora, queixosa. Há aqueles que estão sempre descontentes, repelindo e reclamando. Mesmo que as bênçãos cheguem, eles murmuram porque não são maiores, e estão prontos para encontrar falhas, não apenas com todos os tratos de seus semelhantes, mas com todas as providências de Deus! Nada recebe o seu elogio incondicional. Há sempre algum porém a ser apresentado. Eles nunca dão crédito total à bondade; mas sempre superestimam a maldade. Mau humor é o tom habitual de sua conversa. Eles olham para tudo através deste meio doentio; e eles fazem o ar em torno deles pestilento com as exalações venenosas de sua língua queixosa.
Nenhuma pessoa escapa à sua malevolência; quanto mais brilhante e polida for uma pessoa, mais eles gostam de manchá-la, pelo sopro da calúnia. Essas pessoas se sentem miseráveis, a menos que estejam envolvidas na destruição. Eles se gloriam na sua vergonha.
4. A falsidade é outro tipo de pecado da língua; e nisto eu incluiria todos os tipos de mentira:
A mentira positiva; e a mentira negativa;
A mentira direta; e a mentira por implicação;
A mentira maligna; e a mentira esportiva.
Todo desvio projetado da verdade, é falsidade; e toda falsidade é. . .
Um pecado contra a própria alma,
Um pecado contra os seus semelhantes,
E um pecado contra Deus;
Que Ele punirá com severidade temível.
Se você fosse capaz de peneirar a conversa que você ouve nas interações comuns da vida; você ficaria surpreso ao descobrir o quanto de falsidade ela contém. Não a mentira descarada, nua, ousada, impudente, desafiante ao céu, mas sob a forma de prevaricação, distorção dos fatos, supressão da verdade ou alguma das muitas formas menores que a língua emprega ao proferir mentiras diante de Deus.
5. A língua comete um grande pecado, quando é usada em fala imunda e fala indecente. É muito lamentável que até mesmo em educação, e o que passaria para a sociedade modesta; há muito de adulteração com este pecado. Evidentemente, a indelicadeza rude seria evitada; mas as expressões encobertas, os entendimentos dobres, as insinuações, as alusões de passagem, as asserções indiretas; são demasiado indulgentes; e com um gosto que mostra, infelizmente, que o coração não é avesso a esse tipo de conversa, e que mais admira o que é condenável.
A língua impura evidencia um coração imundo; porque da abundância do coração a boca fala. O coração imundo, como o vulcão; está sempre expulsando de sua boca sulfurosa os seus detritos impuros e derrama suas indecências sobre os aspectos mais justos da sociedade.
6. Outro pecado da língua é vangloriar-se. "A língua é um pequeno membro; mas se orgulha de grandes coisas." Ostentando resultados de uma superestima de nós mesmos; e uma subestimação dos outros. É o egoísmo manifestando-se em palavras. É a mente inflada, exalando-se em palavras ventosas. Trai a fraqueza, a pequenez, a ignorância, a vaidade, a autopresunção, a arrogância e o orgulho!
No entanto, é um pecado com o qual nos encontramos diariamente; pois os homens sempre se deleitam em falar de si mesmos, de seus ditos e ações, inchando-se acima da medida.
E para elevar-se; eles diminuem a reputação de outros, e tratam com descrédito as ações de seus próximos; para que as suas possam parecer mais grandiosas e imponentes!
7. Outro pecado da língua, é lisonja; ou a doação de louvor indevido e imerecido. O desejo de dizer algo. . .
Que irá agradar a pessoa com quem estamos falando,
Ou que assegure seu favor, ou nos eleve em seu respeito;
Ou o desejo, talvez, dele ter que retribuir o elogio, e nos lisonjear;
São os motivos habituais para este pecado da língua.
No entanto, a lisonja é uma espécie de inverdade; pois ela magnifica o mérito real além de motivos justos; ou finge um mérito onde não existe. A lisonja é usada em todas as classes. Na família, na sociedade, nos negócios, na vida profissional, na política, na igreja. E, no entanto, como é verdade, como Salomão diz: "Aquele que lisonjeia o seu próximo; espalha uma rede para os seus pés!"
8. Finalmente, há o pecado da língua de profanação – tomar o nome de Deus em vão. Não preciso falar aqui dessa blasfêmia aberta que ofende tanto os ouvidos daqueles que não professam e se chamam cristãos; mas restringir-me-ei aos que, embora não jurassem, como fazem as pessoas vulgares; contudo, de várias maneiras e por métodos indiretos, tomam o nome de Deus em vão.
Quantos são os epítetos e frases que circulam de boca em boca, mesmo entre pessoas boas, que, quando reduzidas à última análise, é, à vista de Deus; é uma tomada de Seu nome em vão!
Quantas expressões que contornam a profanação, quantas exclamações com o aspecto de blasfêmias mal disfarçadas; são atuais na sociedade.
Estes tendem a enfraquecer a consciência; são quase autoconscientes violações do terceiro mandamento, e sempre prejudicam a integridade do caráter, mostrando pensamentos e emoções internas, que se proferiam profanadamente se ousassem, e só são retidos e mascarados por considerações sociais, ao invés de ser reverência para com o nome santificado de Deus.
O cristão não pode ser muito cuidadoso para purgar seu discurso de todas essas coisas, e nunca deixar sua língua usar essas asserções questionáveis.
Tais sendo alguns dos pecados desta poderosa língua desenfreada, essa língua indomável; quais são as ameaças de Deus contra toda essa pecaminosidade da língua?
No que diz respeito ao primeiro pecado da língua, o de tagarelar, a Bíblia diz: "Um tolo tagarela vem à ruína!" Foi ordenado na lei de Moisés: "Não subirás e descerás como um mexeriqueiro entre o teu povo"; e as Escrituras dizem: "As palavras do portador de um conto são como feridas"; e Salomão declara: "Quando as palavras são muitas; o pecado não está ausente, mas aquele que segura a língua é sábio."
Contra o segundo pecado da língua; o de caluniar, Deus profere um juízo terrível. "Quem caluniar o seu próximo em segredo; eu o cortarei". Aquele que profere calúnia é tolo; porque enquanto ele está tentando matar o caráter de seu próximo; ele está matando o seu próprio!
Contra o terceiro pecado, o de se queixar e murmurar, há fortes ameaças; e o merecido castigo de Deus pelas murmurações dos filhos de Israel, que são frequentemente mencionados na Bíblia.
Contra o quarto pecado, o da falsidade, Deus diz, "Ninguém que pratica o engano habitará em minha casa, e ninguém que falar falsamente estará em minha presença". "Lábios mentirosos são uma abominação ao Senhor!" "... todos os mentirosos; o seu lugar estará no lago de fogo e enxofre!"
Contra o quinto pecado, o da fala impura, Deus diz, "não deixe nenhuma conversa prejudicial sair de suas bocas." "Nem deve haver obscenidade, conversa tola ou piada grosseira, que estão fora de lugar." Ele declara que nada que é imundo entrará no portão da Cidade Celestial, que somente "aquele que tem mãos puras e coração puro, subirá ao monte do Senhor". Toda palavra impura é uma violação direta do sétimo mandamento; e todo pensamento impuro é um insulto a um Deus santo, que declarou que somente "os puros de coração verão a Deus".
Contra o sexto pecado, o de se vangloriar, o salmista diz: "O Senhor cortará toda língua jactanciosa". Paulo classifica-os como mentirosos, inimigos de Deus, inventores de coisas más, todos eles "reprovados", e Tiago diz; "toda jactância é má".
Contra o sétimo pecado, o de lisonja, Deus diz: "Uma boca lisonjeira faz ruína". "O Senhor cortará todos os lábios lisonjeiros!"
Contra o oitavo pecado, o de profanação, que é uma violação direta do terceiro mandamento, Deus diz que Ele não terá por inocente quem toma Seu nome em vão; e que os blasfemadores terão sua parte no lago que queima para sempre.
Esses são alguns dos mais graves pecados da língua entre os homens; e mesmo desta breve enumeração, você perceberá que a descrição que Tiago dá a este pequeno membro não é de modo algum exagerada. Não lhe é aplicado um epíteto, que não mereça; não é usada uma ilustração, que não seja da maior força. Com que cuidado, então, devemos frear a língua; pois Deus diz: "Se alguém entre vós parece ser religioso, e não refreia sua língua; a religião desse homem é vã".
Com que estabilidade devemos manter esta língua que, como o pequeno leme de um navio, move todo o nosso curso de vida! Com que vigilância devemos marcar as palavras dessa língua, que é em si um fogo que produz grandes incêndios! Com que cautela devemos usar um instrumento de linguagem que tem sob ele "o veneno das áspides!" Com quanta assiduidade deveríamos procurar domesticar essa coisa indomável; que rasga pela sua ferocidade, e que destrói a sociedade!
No entanto, não podemos fazer isso com nossa própria força de sabedoria. Nossa oração deve ser a do salmista: "Põe um vigia, ó Senhor, diante da minha boca, guarda a porta dos meus lábios!" Devemos buscar a graça divina para nos ajudar a subjugar e controlar a língua. Devemos buscar corações criados de novo em Cristo Jesus; pois se nossos corações estão certos com Deus; nossa conversação será também. Se nossos corações estão limpos; nossos lábios serão limpos. Se nossos corações forem puros, nossa língua será pura. O processo de limpeza deve então começar no coração. O poder de purificação deve ser o Espírito Santo; pois só Ele pode santificá-lo e torná-lo puro.
(Nota do tradutor: O Provérbio afirma que não falta transgressão no muito falar porque a boca fala do que o coração está cheio, e temos naturalmente um coração corrupto, e mais corrupto do que todas as coisas, e do qual procede toda sorte de males conforme afirma o próprio Senhor Jesus Cristo.
Desta forma, quando, o coração não é regenerado e renovado pelo Espírito Santo, quando não há um permanente cuidado para preservar a santificação, que, segundo a Palavra de Deus, deve ser seguida, e sem a qual ninguém verá o Senhor, não é para se admirar que haja tanta transgressão no falar, porque como já disse o Senhor, a boca fala justamente aquilo que está no coração.
Importa pois, fazer bom o coração, para que o falar seja também bom. E este fazer bom o coração está somente no poder do Espírito Santo pela aplicação da Palavra de Deus em todo o nosso viver.)
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